– তাহলে কি এখানে ইচ্ছাশক্তি কাজ করে না?
প্রিয় ভাই/বোন,
প্রথমে আমাদের এটা স্পষ্ট করতে হবে যে, একই ঘটনার উপর মানুষ যখন অবিচার করে, তখন ভাগ্য ন্যায়বিচার করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একজন লোক অতীতে একটি খুন করে এবং তা গোপন করে, শাস্তি থেকেও বেঁচে যায়। মানুষেরা জানে না যে সে খুনি। কিছুদিন পর, সে লোক এমন একটি ঘটনার জন্য জেলে যায় যার সাথে তার কোন সম্পর্কই নেই, সে সম্পূর্ণ নির্দোষ। অথচ, লোকটির এই ঘটনার সাথে কোনই যোগসূত্র নেই।
এখানে
ভাগ্য
, এই লোকটির অতীতে
তার কৃত খুনের শাস্তি
এই ঘটনায় তাকে দোষী সাব্যস্ত করা হলে, সেটাই হবে ন্যায়বিচার। একই ঘটনায় তাকে অপবাদ দিয়ে
যারা তাকে জেলে ঢোকানোর ব্যবস্থা করেছিল
তাহলে, তাকে
অত্যাচারী এবং অপবাদ রটনাকারী
অর্থাৎ, নিয়তি তাকে তার পুরানো ও গোপন দোষের জন্য দণ্ডিত করে, আর মানুষ অন্যায় ও অপবাদের দ্বারা তাকে কারাগারে নিক্ষেপ করে।
তাহলে, এই লোকটির কারাবাসে ভাগ্য ন্যায়পরায়ণ, কিন্তু মানুষ নিষ্ঠুর। আমরা আমাদের জীবনে আসা বিপদ ও কষ্টগুলোকে এই দৃষ্টিতে দেখতে পারি।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে যখন আমরা প্রশ্নে উল্লিখিত বিষয়টিকে মূল্যায়ন করি,
নিষ্ঠুর নিজের ইচ্ছায়
অন্য এক অত্যাচারীর কাছে
অত্যাচার
করার সময়,
আল্লাহ ন্যায়বিচার করেন।
প্রশ্নটিতে উল্লিখিত বিষয় সম্পর্কে একটি বর্ণনা নিম্নরূপ:
“জালিম, পৃথিবীতে আল্লাহর ন্যায়বিচার। আল্লাহ তার দ্বারা…”
(অন্যদের কাছ থেকে)
প্রতিশোধ নেবে। তারপর
(ঘূর্ণায়মান)
, সেও তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেবে।”
(দেখুন কাশফুল-হাফা, ২/৬৪)
এই বর্ণনাটি দুর্বল, কারণ এটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তবে এই অর্থকে সমর্থন করে এমন সহীহ বর্ণনাও রয়েছে।
“এভাবেই আমি এক অত্যাচারীকে আরেক অত্যাচারীর পিছু লাগিয়ে দেই, তাদের কৃতকর্মের (পাপের) কারণে।”
(আল-আনআম ৬/১২৯)
বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি এই বর্ণনার অর্থকে সমর্থন করে।
(দেখুন: কাশফুল-হাফা, আয়াত)
এই অর্থকে সমর্থন করে এমন একটি হাদিসে কুদসীতে বলা হয়েছে:
“মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তাআলা বলেন;”
‘আমি যাদের ঘৃণা করি, তাদের কাছ থেকে প্রতিশোধ নিই। তারপর ফিরে আসি, তাদের সবাইকে জাহান্নামে ঢেলে দিই, তাড়িয়ে দিই, ছুঁড়ে ফেলে দিই।’
”
(মাজমাউ’জ-জাওয়াইদ, ৭/২৮৯)
আল্লাহর রাসূল হযরত মুহাম্মদ (সা.) তাঁর উম্মতের প্রতি খুবই যত্নশীল ছিলেন, তাই তিনি এ ধরনের খবরের মাধ্যমে তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতেন এবং যেন বলতে চাইতেন:
“যখন উম্মতে মুহাম্মাদ শাস্তি পাওয়ার যোগ্য হয়, তখন আল্লাহ তাদেরকে শাসন করার জন্য অত্যাচারীদের তাদের উপর চাপিয়ে দেন।”
হ্যাঁ, অত্যাচারী আল্লাহর তরবারি। প্রথমে সে তার দ্বারা প্রতিশোধ নেয়; তারপর সে তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেয়। অর্থাৎ, অত্যাচারীও তার অত্যাচারে চিরস্থায়ী হয় না; বরং আল্লাহ প্রথমে এই অত্যাচারীদের মুসলমানদের উপর চাপিয়ে দেন। তারপর তিনি তাদের কম্পিত করেন এবং মাটির গভীরে নিমজ্জিত করেন। এইরকম এক মন্দ পরিণাম থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য, সেই দয়ালু ও করুণাময় নবী (সাঃ) তার উম্মতকে সতর্ক করছেন, আল্লাহর ক্রোধকে আকর্ষণকারী কাজ থেকে বিরত থাকার পরামর্শ দিচ্ছেন, তাদের উপর আসা বিপদ ও মুসিবত সম্পর্কে যেমন খবর দিচ্ছেন, তেমনি সেই ঘটনার কারণগুলিও ব্যাখ্যা করে তাদের থেকে সাবধান থাকতে বলছেন।
অর্থাৎ, আল্লাহ কখনো কখনো এক অত্যাচারীকে আরেক অত্যাচারীর উপর চাপিয়ে দিয়ে তাকে শাস্তি দেন। আল্লাহ অত্যাচারীর উপর অত্যাচারীকে চাপিয়ে দেন, যা তাদের লাঞ্ছনা ও বিপদের দিকে নিয়ে যায়, এটাই অত্যাচারের শাস্তি।
যেসব অত্যাচারী নিজেদের উপর অত্যাচার করে, যেমন পাপী অত্যাচারী, যে অত্যাচারী শাসক তার প্রজাদের উপর অত্যাচার করে, এবং যে ধূর্ত ব্যবসায়ী তার বাণিজ্যে মানুষের উপর অত্যাচার করে, এই আয়াতের হুমকির আওতায় সব ধরনের অত্যাচারীই পড়ে। যখনই কোন জাতি অত্যাচারী অবস্থায় থাকে, আল্লাহ তাদের উপর অন্য কোন অত্যাচারীকে চাপিয়ে দেন।
(দেখুন: রাযী, মাফাতিহ, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
পরিশেষে, এগুলো অত্যাচারীদের জন্য এক হুমকি। যদি সে অত্যাচার থেকে বিরত না হয়, তাহলে আল্লাহ তার উপর আরেক অত্যাচারীকে চাপিয়ে দেবেন। বস্তুতঃ এই বিষয়টি এই আয়াতের অর্থেই বিবৃত হয়েছে:
“বলুন, ‘আল্লাহর শাস্তি যদি আকস্মিকভাবে বা প্রকাশ্যে তোমাদের উপর আপতিত হয়, তবে কি অত্যাচারী ছাড়া আর কেউ ধ্বংস হবে?'”
(আল-আন’আম ৬/৪৭)
আল্লাহ জালিমকে তওবা করার জন্য (সুযোগ দেন)।
সময়সীমা
এমনকি দিলেও, কখনো না।
অবহেলা করে না
একজন মুসলমান,
নির্যাতিত হলেও, সে কখনো অত্যাচারী হতে পারে না, এবং হওয়া উচিতও নয়।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
