– আরাফ ১২৪ আমি অবশ্যই তোমাদের বিশ্বাসঘাতকতার জন্য তোমাদের হাত-পা কেটে ফেলব, তারপর তোমাদেরকে ফাঁসিতে ঝোলাব!
– সূরা আল-আ’রাফ ১২৫ তারা বলল: “(আচ্ছা), তাহলে তো আমরা আমাদের রবের কাছেই ফিরে যাব।”
– আমার প্রশ্ন হল, এই যাদুকরেরা হঠাৎ করে এত ধার্মিক হয়ে “নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রভুর সাথে মিলিত হব বা ফিরে যাব” এর মত এত উচ্চমানের ধার্মিকতার কথা কিভাবে বলতে পারে?
– ধরুন, কয়েক মাস পর, যখন তাদের ঈমান আরও পাকাপোক্ত হবে এবং তারা আমাদের প্রভুর দিকে ফিরে আসবে, তখন আমি বুঝব, কিন্তু একজন নতুন ধর্মান্তরিত ব্যক্তি, যার ঈমান এখনও পুরোপুরি পাকাপোক্ত হয়নি, সে কীভাবে “আমরা সরাসরি আমাদের প্রভুর দিকে ফিরে যাব” এই শব্দগুলো এমনভাবে ব্যবহার করে?
প্রিয় ভাই/বোন,
মনে হচ্ছে, যাদুকরদের ঈমান প্রত্যক্ষদর্শনের পর্যায়ে পৌঁছেছিল। বস্তুত, তারা যখন দেখল যে, তারা যে যাদুকরিতে পারদর্শী ছিল, তাতে তারা পরাজিত হয়েছে,
“তারা তৎক্ষণাৎ সিজদায় লুটিয়ে পড়ল এবং বলল, ‘আমরা মূসা ও হারুনের রব, বিশ্বজগতের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম।’”
(আল-আ’রাফ, ৭/১২০-১২১)
তারা বলেছে। তারা বুঝতে পেরেছে যে, একটা লাঠির/দণ্ডের সমস্ত অলৌকিক ক্ষমতাকে নিষ্ফল করার আর কোন ব্যাখ্যা নেই। তারা যেন চোখে দেখেছে যে, এই কাজের পেছনে মূসার প্রভু রয়েছেন। তাই তারা শুধু ঈমানই আনেনি, বরং ঈমানের জোশে সিজদাহও করেছে।
– বস্তুত, একজন সাহাবী এক মুহূর্তে ঈমান এনে এমন এক স্তরে উন্নীত হন, যা অন্যেরা চল্লিশ বছরের ইবাদতেও অর্জন করতে পারে না।
সেই যাদুকরও সেই মুহূর্ত থেকে হযরত মুসার অনুসারী হয়ে গেল।
কোনো নবীর সান্নিধ্যের প্রভাব দেখতে হলে, বদিউজ্জামান সাহেবের এই উক্তিগুলো পড়া খুবই উপকারী:
“নবীজির সান্নিধ্য এমন এক অমৃততুল্য বস্তু যে, এক মুহূর্তের জন্য তা লাভকারী ব্যক্তি, বছরের পর বছর সাধনা ও আধ্যাত্মিক যাত্রার সমতুল্য, সত্যের আলোকে আলোকিত হয়।”
কারণ আলাপে ইনসিবাগ (রঙ লেগে যাওয়া) এবং ইন’ইকাস (প্রতিফলন) থাকে।
জানা আছে যে: প্রতিফলন ও আনুগত্যের মাধ্যমে, সেই মহান নবুয়তের নূরের সাথে, সে (ব্যক্তি) সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত হতে পারে।
“যেমন, একজন সুলতানের ভৃত্য এবং তার অনুগত এমন এক অবস্থানে উন্নীত হয়, যেখানে একজন শাহও পৌঁছতে পারে না।”“এই কারণেই, সর্বশ্রেষ্ঠ ওলীগণও সাহাবা-এর মর্যাদায় পৌঁছতে পারেন না। এমনকি জালালুদ্দীন সুয়ূতী-এর মতো, জাগ্রত অবস্থায় বহুবার নবীজির (সা.) সান্নিধ্য লাভকারী ওলীগণও, যদি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে জাগ্রত অবস্থায় সাক্ষাৎ করেন এবং এই জগতে তাঁর সান্নিধ্যে ধন্য হন, তবুও সাহাবা-এর সমকক্ষ হতে পারেন না। কারণ সাহাবা-এর সান্নিধ্য, নবুওয়াত-ই আহমদীয়া (সা.)-এর নূর দ্বারা, অর্থাৎ…”
তারা নবীর সাথে আলাপচারিতা করছেন।
আর আউলিয়াগণ, নবীজির (সা.) ওফাতের পর রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখা, নবুওয়াতের নূর দ্বারা সোহবতের (সান্নিধ্যের) শামিল।“অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাদের দৃষ্টিতে আবির্ভূত ও প্রকাশিত হওয়া, আহমদীয়া (আঃ) এর অভিভাবকত্বের দিক থেকে; নবুওয়াতের দিক থেকে নয়।”
“যদি তাই হয়;
নবুয়তের মর্যাদা, বেলায়েতের মর্যাদা থেকে যত বেশি উঁচু, সেই দুই আলাপের মধ্যেও তত বেশি পার্থক্য থাকা দরকার।”
(উক্তি, পৃ. ৪৮৯)
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
