1. মানুষকে কেন পরীক্ষা করা হয়, তা ব্যাখ্যা করে এমন আয়াত ও হাদিস কি শুধু আপনার সাইটে থাকাগুলোই?
২. যদি এর চেয়েও বেশি থাকে, তাহলে কি আপনি সেইসব আয়াত ও হাদিসগুলো লিখতে পারবেন যেগুলো মানুষকে কেন পরীক্ষা করা হয় তা ব্যাখ্যা করে?
প্রিয় ভাই/বোন,
কুরআন ও হাদিস শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একটি পরীক্ষা, একটি যাচাই। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, পরীক্ষাকে নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ করা ঠিক নয়। কারণ, জীবন নিজেই, এর সৃষ্টি এবং মৃত্যুতে পরিসমাপ্তি সহ সবকিছুই একটি পরীক্ষা:
অতএব, দুনিয়া ও আখেরাতের জীবন সম্পর্কিত সবকিছুই একটি পরীক্ষা, একটি যাচাই, একটি প্রজ্ঞা।
তবে, সরাসরি পরীক্ষা, যাচাই এবং প্রমাণের অর্থে ব্যবহৃত শব্দও রয়েছে। এগুলোর মধ্যে প্রধান হল বালা (বিপদ) ও ফিতনা (বিশৃঙ্খলা)। এই দুটি শব্দকে ভিত্তি করে সংক্ষেপে উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করি, বিস্তারিত জানার জন্য সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর ও হাদিসের ব্যাখ্যা দেখার পরামর্শ দিই।
কোরআন শরীফে ‘বেলা’ শব্দটি “পুরনো হওয়া; পরীক্ষা করা, যাচাই করা; দুঃখ, বিপদ, অভাব ও কষ্ট” অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
ফেরাউনের ইস্রায়েলীয়দের উপর করা ভয়াবহ অত্যাচার:
এবং
হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।
হযরত ইব্রাহিমের (আঃ) পুত্র ইসমাইলকে (আঃ) কোরবানি করার প্রচেষ্টাকেও (পরীক্ষা) বলা হয়েছে।
আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার যে পরীক্ষা নেওয়া হয়, সেই পরীক্ষায় বান্দার সফল ও গৌরবের সাথে উত্তীর্ণ হওয়াকে (বেলাউন হাসান) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই অর্থে, বদরের যুদ্ধ এবং এর ফলে অর্জিত বিজয়কে একটি সফল পরীক্ষা হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে।
কোরআনে ধর্মীয় বাধ্যবাধকতাকেও বালা শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে। সূরা বাকারা ১৫৫ ও সূরা মুহাম্মদের ৩১ নং আয়াতে বালা (ইবতিলা) এই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
আল্লাহর পক্ষ থেকে ভয় ও অনাহার, ধন-সম্পদ, জীবন ও ফসলের ক্ষতিসাধনও এক প্রকারের বিপদ।
মূলত, কোরআন অনুসারে, পৃথিবী একটি পরীক্ষা (বা বিপদ) স্থল, যেখানে কে সবচেয়ে ভালো কাজ করে তা বোঝা যায়, এবং মৃত্যু ও জীবন এ কারণেই সৃষ্টি করা হয়েছে।
হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কেও পরীক্ষা করা এবং পরীক্ষা করার জন্য পাঠানো হয়েছিল।
আল্লাহ তাআলা নবী-রাসূলগণসহ সকলকেই কোন না কোন বিপদ-আপদ দ্বারা পরীক্ষা করেন। বিশেষত সুফি সাধকগণ যে হাদিসটির উপর গুরুত্ব আরোপ করেন, সে হাদিস অনুযায়ী, সবচেয়ে কঠিন বিপদ-আপদে পতিত হন প্রথমে নবীগণ, অতঃপর তাদের সদৃশ ব্যক্তিগণ।
মানুষের দুঃখ-কষ্ট ও বিপদ-আপদ ভোগ করা অবশ্যম্ভাবী। কারণ, মানুষের প্রকৃত ব্যক্তিত্ব পরীক্ষার (পরীক্ষণের) মাধ্যমেই প্রকাশ পায়। চামড়ার জন্য যেমন ট্যানিং (চামড়া পাকা করা) প্রয়োজন, মানুষের জন্য তেমনি পরীক্ষা। সোনা আগুনে, আর মানুষ বিপদে চেনা যায়।
বড় বিপদ-আপদ কেবল বড় মানুষই সহ্য করতে পারে। একটি হাদিস অনুযায়ী, যে বিপদ যত বড়, তার বিনিময়ে পাওয়া সওয়াবও তত বড়। তাই আল্লাহ তাঁর প্রিয় বান্দাদের বিপদ দেন। যে এতে সন্তুষ্ট থাকে, সে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ করে; আর যে বিদ্রোহ করে, সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়।
বিপদ-আপদ একইসঙ্গে পাপ থেকে মুক্তি ও আধ্যাত্মিক উন্নতিরও মাধ্যম। এমন কিছু পাপ আছে যা কেবল বিপদের ধৈর্য্য ধারণের মাধ্যমেই মোচন করা যায়। হযরত আয়েশা (রাঃ) বলেন, তিনি হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর চেয়েও তীব্র যন্ত্রণায় ভোগা কাউকে দেখেননি।
রোগে আক্রান্ত মুমিনের গুনাহ মাফ হয়ে যায়।
বিপদ, শান্তি ও মঙ্গল অর্থেও আফিয়াত শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। একটি হাদিস অনুসারে, যারা বিপদে পতিত হননি, তারা আখিরাতে বিপদগ্রস্তদের যে বিপুল সওয়াব দেওয়া হবে তা দেখে বলবেন এবং তাদের আখিরাতের অবস্থা দেখে ঈর্ষা করবেন।
তবে আল্লাহর কাছে সুস্থতা কামনা করা উচিত।
অতএব, বিপদে পতিতদের প্রতি দয়া করা কর্তব্য; আর যারা সুখে-শান্তিতে আছে, তাদের শুকরিয়া আদায় করা উচিত।
নবী করীম (সা.) বলেছেন;
এবং
“Fitne” শব্দটি “fetn (fütûn)” মূল থেকে এসেছে, যার অর্থ অভিধানে পাওয়া যায়।
ক্লাসিক অভিধানগুলোতে ‘fitne’ (ফিতনা) শব্দের প্রধান অর্থগুলো নিম্নরূপ তালিকাভুক্ত করা হয়েছে:
যেহেতু প্রেম মানুষের মনে আগুন ধরিয়ে দেয় বা তার মনকে বিচলিত করে এবং তাকে যুক্তিসঙ্গতভাবে চিন্তা করতে বাধা দেয়, তাই নারীকে ফেততান বলা হয়েছে। একই শব্দ শয়তানের জন্যও ব্যবহৃত হয়েছে, যা মানুষের মনকে বিভ্রান্ত করে, তার নৈতিকতাকে নষ্ট করে এবং তাকে শাস্তির দিকে ঠেলে দেয়; এবং ক্ষতির অর্থ থেকে চোরের জন্যও।
সোনা ও রূপাকে “দুই ফিতনা” বলা হয়েছে, যা মানুষের লোভকে উস্কে দিয়ে তাদের পাপের দিকে ঠেলে দেয়, আর মুনকার ও নাকিরকে “কবরের দুই ফিতনা” বলা হয়েছে, যারা মানুষকে কঠিন পরীক্ষার মধ্য দিয়ে নিয়ে যাবে।
“ফিতনা” শব্দটির এই অর্থেও ব্যবহার বেশ প্রচলিত।
বিশৃঙ্খলা, বিশেষ করে এই শেষ অর্থে ব্যবহৃত হলে, সবসময় এমন একটি পরিস্থিতিকে বোঝায় না যা খারাপ পরিণতি নিয়ে আসে; এর একটি উপায় থাকতে পারে।
অতিক্রান্ত হচ্ছে।
কোরআনে ফিতনার ব্যবহার অনুযায়ী এর অর্থ নির্ধারণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে পরিচিত এবং এদিক থেকে কিছু বিশেষ গবেষণার বিষয়বস্তু তাবারি’র ‘জামি’উল-বায়ান’ নামক তাফসীরকে বিবেচনায় নিলে দেখা যায় যে, কোরআনে ফিতনা মূলত নিম্নোক্ত অর্থসমূহে ব্যবহৃত হয়েছে:
– পরীক্ষা (ইবতিলা), যাচাই (ইহতিবার) এবং পরীক্ষা (ইমতিহান)
– শিরক, কুফর, মুশরিকদের দ্বারা মুসলমানদের উপর প্রয়োগকৃত এবং শিরকের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে করা অত্যাচার।
– বিকৃতি, বিচ্যুতি, বিপথগামিতা
– শাস্তি, নির্যাতন, আগুনে নিক্ষেপ
– শত্রুর আক্রমণ
– আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা দিয়ে একে অপরের প্রতি তাদের নিয়ত ও মনোভাব প্রকাশ করান।
– পাপ
– শয়তানের ধোঁকা ও ফন্দি
– শয়তানের দুর্বল চিত্তের লোকেদের মধ্যে ঢুকিয়ে দেওয়া কুসংস্কার ও অমূলক ভয়।
– বিবাদ
– পাগলামি
তাবারি স্মরণ করিয়ে দেন যে, আরবি ভাষায় ফিতনার মূল অর্থ রয়েছে এবং তিনি ইঙ্গিত দেন যে, অন্যান্য ব্যবহারগুলো মূলত এই অর্থের সাথে সম্পর্কিত।
পরীক্ষা কখনও কখনও এমন জিনিসগুলির সাথে হয় যা মানুষের জন্য আশীর্বাদ বলে মনে হয়, আবার কখনও কখনও এমন সমস্যার সাথে হয় যা সবসময়ই একটি ঝুঁকি বহন করে।
এই বিষয়টি বিশেষ করে আয়াতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(হাজ্জ ২২/১১) আয়াতে ফিতনাকে কল্যাণের বিপরীত অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। তাবারীর মতে, এই আয়াতে ফিতনা বলতে জীবিকার অভাব, বিপদ-আপদ, নির্যাতন ইত্যাদি কষ্টকে বোঝায়।
বিশৃঙ্খলা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য একটি পরীক্ষা হতে পারে।
– মানুষের ঈমান ও আখলাকের আন্তরিকতা প্রমাণের জন্য, আল্লাহ তাআলা তাদেরকে কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় দ্বারা পরীক্ষা ও যাচাই করেন।
– মানুষকে পার্থিব জীবনের ক্ষণস্থায়ী সৌন্দর্য দিয়ে পরীক্ষা করা হয়।
– ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এক প্রকার পরীক্ষা স্বরূপ।
– প্রাচুর্য বা সাধারণভাবে কোন নেয়ামতও ফিতনা হতে পারে।
– এর বিনিময়ে, মানুষকে দুঃখ-কষ্ট এবং নানা রকম বিপদ-আপদ দিয়েও পরীক্ষা করা হয়।
এটা বিবাদের জন্যও প্রযোজ্য হতে পারে।
অবিশ্বাসীদের মুসলমানদের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব মুসলমানদের জন্য এক প্রকার পরীক্ষা; কারণ এর মাধ্যমে তাদের ধৈর্য ও ইসলামের প্রতি আনুগত্যের পরীক্ষা নেওয়া হয়। (আল-ফুরকান ২৫/২০)
অপরদিকে, মুসলমানদের যে কোন কষ্ট কাফেরদের জন্য ফিতনার কারণ হতে পারে, যার ফলে তারা ভুল সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারে। বস্তুত, তাফসীরকারগণ এই আয়াতকে এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন।
কোরআন অনুসারে, মানুষ কুফর, মুনাফিকি ইত্যাদি ভ্রান্ত বিশ্বাস বা মন্দ আচরণের কারণে নিজের জন্যেই ফেতনা (বিপর্যয়) হতে পারে।
– শয়তানের ধোঁকা ও ফন্দি
– শয়তানের কাছ থেকে আসা কুসংস্কার এবং অমূলক ভয়,
– ফেরাউন তার প্রজাদেরকে মূসার ধর্মে দীক্ষিত হতে বাধা দেয়ার জন্য তাদের উপর অত্যাচার করেছিল।
– শত্রুর মুসলমানদের আক্রমণ করে হত্যা করা বা বন্দি করা
– ইহুদিদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে আল্লাহর ইবাদত থেকে বিচ্যুত করে নিজেদের ইচ্ছার অনুগত করার চেষ্টা।
যেমন, ঘটনাগুলো শব্দটির মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছে।
যাদের অন্তরে বক্রতা আছে, তারা কোরআনের মুতাশাবিহ আয়াতগুলোকে নিজেদের মতো করে ব্যাখ্যা করে ফিতনা সৃষ্টি করতে চায়, অর্থাৎ মুমিনদের মনে সন্দেহ ও দ্বিধা জাগাতে চায়। কোরআনে “আসহাবুল-উখদুদ” নামে পরিচিত মুমিনদেরও কাফেররা আগুনে নিক্ষেপ করে নির্যাতন করেছিল এবং ফিতনার শিকার বানিয়েছিল।
কিছু আয়াতে, মুশরিকদের দ্বারা মুসলমানদের ধর্ম থেকে বিচ্যুত করার এবং তাদেরকে পুনরায় পৌত্তলিকতায় ফিরিয়ে আনার উদ্দেশ্যে পরিচালিত ধ্বংসাত্মক কার্যক্রম, মুনাফিকদের দ্বারা ভিন্ন পদ্ধতিতে হলেও একই উদ্দেশ্যে পরিচালিত কার্যক্রম (তওবা ৯/৪৭-৪৮; দ্র. প্রাগুক্ত, X, ১৪৫-১৪৭) ফিতনা ধারণার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছে। স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও মক্কায় থাকাকালীন এ ধরনের ফিতনার শিকার হতে চেয়েছিলেন।
মক্কী যুগে তীব্র চাপের মাধ্যমে চালানো এই ফিতনা কার্যক্রম হিজরতের পরেও, বিশেষ করে মদিনার বাইরের মুসলিম গোত্রগুলোর প্রতি অব্যাহত ছিল, যার ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ পৌত্তলিকতায় ফিরে গিয়েছিল।
সাহাবী হযরত সা’দ (রাঃ) বর্ণনা করেন:
অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
