– যদি এই আয়াতটি রহিত হয়ে থাকে, তাহলে আগের বিধানটি এখনও আমাদের গ্রন্থে কেন রয়ে গেছে?
– একটি পুরানো প্রবিধানের বর্তমান মানুষের জন্য কি কি সুবিধা রয়েছে?
প্রিয় ভাই/বোন,
সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলোর অর্থ নিম্নরূপ:
“তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায়, তাদের স্ত্রীদের চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করতে হবে। তারা যখন এই মেয়াদ পূর্ণ করবে, তখন তারা নিজেদের ব্যাপারে যে সিদ্ধান্তই নিক, তাতে তোমাদের কোন দায়িত্ব নেই। আল্লাহ তোমাদের সব কাজ সম্পর্কেই অবগত।”
(সূরা বাকারা, ২/২৩৪)
“তোমাদের মধ্যে যারা মারা যাবে, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছরের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করে যায়, যেন তারা এক বছর পর্যন্ত ঘর থেকে বের না হয়। আর যদি তারা নিজেরাই ঘর থেকে বের হয়ে যায়, তাহলে তাদের নিজেদের ইচ্ছায় করা কাজের জন্য তোমাদের কোন দোষ নেই। আল্লাহ সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞানী ও প্রজ্ঞাবান।”
(সূরা বাকারা, ২/২৪০)
প্রথম আয়াতে, একজন মহিলার তার স্বামীর মৃত্যুর পর কতদিন অপেক্ষা করা উচিত, তা বলা হয়েছে।
ইদ্দতকাল চার মাস দশ দিন।
(গর্ভবতী মহিলার ক্ষেত্রে প্রসব পর্যন্ত অপেক্ষা করার বাধ্যবাধকতা ছাড়া) উল্লেখ করা হয়েছে যে, বয়স কম হোক বা বেশি, মাসিক ঋতুস্রাব হোক বা না হোক, বৈবাহিক জীবন যাপন করুক বা না করুক, এইসব ক্ষেত্রে স্বামীর মৃত্যুর পর স্ত্রীর ইদ্দতকাল চার মাস দশ দিন, এ বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্য রয়েছে।
(তুলনা করুন: ভি. জুহাইলী, আল-ফিকহুল-ইসলামী, ৭/৬৩৮)
অধিকাংশ আলেমের মতে, দ্বিতীয় আয়াতে
“যেসব স্বামী মারা যাবেন, তাদের স্ত্রীদের যেন এক বছরের জন্য ঘর থেকে বের করে দেওয়া না হয়…”
এ সংক্রান্ত বিধানটি প্রথমে অবতীর্ণ হয়েছিল, পরে একই সূরার ২৩৪ নম্বর আয়াত দ্বারা রহিত করা হয়েছে।
(দেখুন শাওকানী, ইবনে আশুর, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
তবে, কুরআনের বিন্যাস অনুযায়ী, রহিত আয়াতটি রহিতকারী আয়াতের আগে থাকায় এই মতবাদকে গ্রহণ করা কঠিন হয়ে পড়ে। যদিও তারা বলেছেন যে, অবতীর্ণের দিক থেকে এই আয়াতগুলোর মধ্যে প্রথমটি দ্বিতীয়টির পরে, তবুও এই বিষয়টি প্রমাণের দ্বারা ব্যাখ্যা করা কঠিন।
(ইবনে আশুর, প্রাগুক্ত)
এ কারণে, এই দুই আয়াতের মধ্যে নসখ (রহিতকরণ) এর কথা না বলাই শ্রেয়।
(আল-জাযাইরী, আইসারুত-তাফাসীর, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
এর আরো যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যাটি হল: এই দ্বিতীয় আয়াতটি,
এটা ইদ্দতের সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং উইলের সাথে সম্পর্কিত।
অর্থাৎ, এই আয়াতে বাহ্যত মৃত্যুর সন্নিকটে থাকা পুরুষদেরকে তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছর পর্যন্ত তাদের ঘর থেকে বের না করার এবং তাদের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করার ব্যাপারে ওসিয়ত করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। এই পরামর্শ অবশ্য পালনীয় নয়, বরং উত্তম।
(দেখুন: রশিদ রেজা, আল-মানার, আল-মারআগী, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
সংক্ষেপে, প্রথম আয়াতে একজন বিধবা নারীর জন্য যে নিয়ম মানা বাধ্যতামূলক, তা হল:
ইদ্দতকাল চার মাস দশ দিন।
উল্লেখ করা হয়েছে। দ্বিতীয় আয়াতে, তার স্বামীর
উইল করে গেলে, বাড়ি ও ভরণপোষণের বিনিময়ে এক বছর অপেক্ষা করা বাঞ্ছনীয়।
আলোচ্য বিষয়।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এই দুই আয়াতের বিধান পরস্পর পরিপূরক। যেকোনো অবস্থায়, স্বামীর মৃত্যুর পর স্ত্রীর চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করা আবশ্যিক। যদি সে স্বামীর নির্ধারিত ঘর ও ভরণপোষণে রাজি হয়, তাহলে তাকে এক বছর অপেক্ষা করতে হবে। যদি চার মাস দশ দিন পর সে ঘর ও ভরণপোষণে রাজি না হয়, তাহলে তার বাইরে যাওয়ার কোন বাধা নেই।
(দেখুন আল-মানার, প্রাগুক্ত)
অতএব, এই দুই আয়াতের মধ্যে কোন বৈপরীত্য নেই।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
