কি কিছু আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক তথ্য আছে?

১. আমরা তোমাদের পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না আমরা জিহাদকারী ও ধৈর্যশীলদের চিহ্নিত করি এবং তোমাদের অবস্থা প্রকাশ করি। (মুহাম্মদ ৩১) আয়াতে “তোমাদের অবস্থা প্রকাশ করা” বলতে কী বোঝায়? কিছু অবস্থা তো প্রকাশ করা হয় না, গোপন রাখা হয়, তাহলে সেটাকে কীভাবে বুঝতে হবে?

২. “যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ কর এবং তাকওয়া অবলম্বন কর, তবে তাদের চক্রান্ত তোমাদের কোন ক্ষতি করতে পারবে না।” (সূরা আলে ইমরান ১২০) আয়াতটি এভাবেই বলছে, কিন্তু কখনো কখনো তাদের চক্রান্ত ক্ষতি করে, তাহলে আমরা কিভাবে বুঝবো? যেমন, নবীদের কষ্টভোগ।

৩. কোরআন কাফেরদের ঘৃণা বাড়ায়, কিন্তু কারো কারো বাড়ায় না, কারো কারো আলাদা? এটাকে আমরা কিভাবে বুঝবো?

৪. প্রত্যেক বস্তু নিজ নিজ ভাষায় আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করে, কিন্তু আয়াতে বর্ণিত হয়েছে যে, মানুষ তা বুঝতে পারে না। (ইসরা, ৪৪) কিন্তু কিছু মানুষ মুখে তাসবীহ পাঠ করে এবং আমরা তাদের তাসবীহ বুঝতে পারি। তাহলে আয়াতটি আমরা কিভাবে বুঝবো?

প্রিয় ভাই/বোন,

আয়াতের পরিপন্থী কোন সত্য নেই।

কারণ আয়াতগুলো আল্লাহর বাণী, আর মহাবিশ্ব এবং এর মধ্যকার সবকিছুই তাঁর সৃষ্টি। সুতরাং, যেহেতু উভয়ই আল্লাহর, তাই উভয়ের মধ্যে কোন বৈপরীত্যের কথা বলা যায় না।

১.

দুইজনের মধ্যে কে পরিশ্রমী আর কে অলস তা পরীক্ষা করার জন্য, দুজনকে একটি কাজ দেওয়া হয়। যে কাজে সফল হয় তাকে পরিশ্রমী, আর যে ব্যর্থ হয় তাকে অলস বলে ধরে নেওয়া হয়।

সংশ্লিষ্ট আয়াতে

জিহাদের কাজ

লক্ষ্য স্থির করা হয়েছে। যে জিহাদ করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, সে সফল হয়, আর যে তা করে না, সে ব্যর্থ হয়।

আল্লাহ তাআলা তাঁর অসীম জ্ঞানের দ্বারা কে সফল হবে আর কে ব্যর্থ হবে তা পূর্বেই জানেন। কিন্তু ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত করার জন্য, তিনি বাস্তবে এর ফলাফল দেখতে ও দেখাতে চান। তাই তিনি তাঁর মূল্যায়নে বাস্তব প্রয়োগের দিকে দৃষ্টি দেন।

২.



“যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ কর এবং তাকওয়া অবলম্বন কর, তবে তাদের চক্রান্ত তোমাদের কোন ক্ষতি করতে পারবে না।”


এই আয়াতে একটি উপদেশমূলক শৈলী ব্যবহার করা হয়েছে। শত্রুদের অনিষ্ট থেকে বাঁচার সবচেয়ে কার্যকর উপায় হল,

ধৈর্য ধারণ করা এবং আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধাশীল হওয়া থেকে

উল্লেখিত হিসাবে পাস করা হয়েছে।

(ইবনে কাসীর, সংশ্লিষ্ট স্থান দ্রষ্টব্য)

“তাদের চক্রান্ত তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।”


এর অর্থ হল, “তোমরা শত্রুর কাছ থেকে আসা ক্ষতিকে তোষামোদ করবে না, তোমরা হতাশায় পড়বে না, তোমরা সেই আঘাতের প্রভাবে শিথিলতা দেখাবে না…”

(মেহাসিনুত-তা’বিল, সংশ্লিষ্ট স্থান)

যাইহোক, আয়াতে উল্লেখিত

ধৈর্য

শত্রুদের দ্বারা সৃষ্ট ছোটখাটো কষ্ট ও যন্ত্রণার প্রতি যে ধৈর্য দেখানো হয়, সেটাই সবর। আর তাকওয়া/সুরক্ষা বলতে শত্রুর ষড়যন্ত্র ও ধোঁকা থেকে নিজেকে রক্ষা করাকে বোঝায়। এভাবে করলে…

“শত্রুরা ছোটখাটো হয়রানি করলেও বড় ধরনের ক্ষতি করতে পারে না।”

অর্থাৎ, যদি তারা সামান্য কষ্ট সহ্য করে এবং প্রয়োজনীয় সুরক্ষামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করে, তাহলে তারা শত্রুদের বৃহত্তর কষ্ট থেকে রক্ষা পাবে। বড় কষ্ট ও বিপদ থেকে রক্ষা পেতে হলে ছোট কষ্ট সহ্য করতে হবে।

আল-ইমরান সূরার ১১১ নম্বর আয়াতে উল্লেখিত


“তারা তোমাদেরকে কষ্ট দেওয়া ছাড়া আর কখনো ক্ষতি করতে পারবে না।”


উক্ত বাক্যে শত্রুদের কাছ থেকে কষ্ট আসবে, কিন্তু ক্ষতি হবে না, এমন ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। কারণ,

যন্ত্রণা

এগুলো ছোটখাটো সমস্যা।

জারা

আর হল কষ্টদায়ক যাদুবিদ্যার সমস্যা।

(ইবনে আশুর, প্রাসঙ্গিক স্থান দেখুন)

এও বলা যেতে পারে যে:

“তাকওয়া ও সবর”

এরও স্তরভেদ আছে। যেমন আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধাশীলতার স্তরভেদ আছে, তেমনি বিপদের মুখে ধৈর্যধারণেরও স্তরভেদ আছে। এ জাতীয় আয়াতে মুমিনদেরকে ধৈর্যধারণ ও তাকওয়া অবলম্বনের মাহাত্ম্য শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।

এই শৈলীটি একটি দিকনির্দেশনামূলক পদ্ধতিতে প্রতিটি মুমিনের নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী ধৈর্যশীল ও ধার্মিক হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করার লক্ষ্যে নির্বাচন করা হয়েছে।

কিন্তু ধৈর্য ও তাকওয়ার যে ভূমিকা আয়াতে বর্ণিত হয়েছে, তা আল্লাহর কাছে পালন করার জন্য।

“সর্বোচ্চ গ্রেড”

উদ্দেশ্যমূলক হতে পারে। এই কারণে, আয়াতের বাহ্যিক অর্থের বিপরীত ঘটনাগুলি,

“সেইসব জায়গার জন্য যেখানে কাঙ্ক্ষিত উচ্চতায় পৌঁছানো যায়নি”

এটি প্রযোজ্য। অর্থাৎ, মুমিনদের উপর যে কোন ধরনের কষ্ট আসে, তা মূলত ঐশী মূল্যায়নে গৃহীত ধৈর্য ও তাকওয়ার মাত্রায় পৌঁছাতে না পারার কারণেই। এমনকি হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ) যে কষ্ট পেয়েছেন, তার কারণও মুমিনদের ভুল আচরণ ও অপর্যাপ্ত ধৈর্য ছিল, একথা বলা বোধহয় ভুল হবে না।

সংক্ষেপে,

আয়াতে বর্ণিত ধৈর্য ও তাকওয়ার আল্লাহর কাছে যে মূল্য রয়েছে, তা যখন হারিয়ে যায়, তখনই আমরা বাস্তবে যে কষ্টগুলো দেখি, সেগুলো দেখা দেয়। অতএব, এই কষ্টগুলোর অস্তিত্ব আয়াতের বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।

৩.

এ বিষয়ে একটি আয়াতের অর্থ নিম্নরূপ:

“আমরা এই কোরআনে বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছি, যাতে তারা ভালভাবে চিন্তা করতে পারে। কিন্তু এতে শুধু তাদের ঘৃণাই বেড়েছে।”

(ন্যায় থেকে বিচ্যুত হওয়া)

বৃদ্ধি করেছে।”



(ইসরা, ১৭/৪১)

“কিছু কাফেরের ঘৃণা বাড়াবে না”

এই আকারে একটি অভিব্যক্তি

আমরা খুঁজে পাইনি।

৪.

সংশ্লিষ্ট আয়াতের অর্থ নিম্নরূপ:

“সাত আসমান, জমিন ও এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, সবই তাঁর তাসবীহ পাঠ করে; এমন কোন বস্তু নেই যা তাঁর হামদ সহ তাসবীহ পাঠ করে না। কিন্তু তোমরা তাদের তাসবীহ বুঝতে পার না। তিনি পরম দয়ালু, ক্ষমাশীল।”



(সূরা আল-ইসরা, ১৭/৪৪)

তাফসীর গ্রন্থসমূহে আয়াতে উল্লেখিত তাসবীহ শব্দের ব্যাখ্যায় তাসবীহের দুটি রূপের কথা উল্লেখ করা হয়েছে:

মুখের জিকির, আর মনের জিকির।

জিহ্বা দ্বারা তাসবীহ,

বান্দার আল্লাহর সত্তা, গুণাবলী ও কর্মসমূহকে সকল প্রকার ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে পবিত্র ঘোষণা করে, মানুষের মন যা কিছু উত্তম গুণাবলী কল্পনা করতে পারে, সে সবই আল্লাহর মধ্যে বিদ্যমান আছে বলে প্রকাশ করা এবং আল্লাহকে সর্বদা এভাবেই জানা ও স্মরণ করাই হল (তওহীদ)।

হাল দিয়ে তাসবীহ

ঈমান হল মানুষের বিশ্বাস, ইবাদত, নৈতিকতা এবং সামগ্রিকভাবে তার সমস্ত আচার-আচরণ ও মনোভাবের মাধ্যমে আল্লাহর একত্ব, পরিপূর্ণতা ও ত্রুটিহীনতার প্রতি বিশ্বাস প্রদর্শন করা, তাঁর বিধানের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করা এবং তার কর্মের মাধ্যমে তার ঈমানের সাক্ষ্য দেওয়া।

এসবের মধ্যে উল্লিখিত বিষয়গুলো হল,

রাগিব আল-ইসফাহানী

এর

ইচ্ছাকৃত

তিনি বলেন, তাসবীহ হল এমন একটি ইবাদত যা সচেতন ও ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন সত্তার জন্য নির্দিষ্ট।

(আল-মুফরাদাত, “sbh”, “scd” ভুক্তি)

আর আমাদের আলোচ্য আয়াতে যে বিষয়টি গুরুত্ব পেয়েছে তা হল, সমস্ত সৃষ্টির আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করা। মুফাসসিরদের মতে, এরও দুটি প্রকার রয়েছে:

1. জিহ্বা দ্বারা তাসবীহ।

সবকিছুই নিজ নিজ ভাষায় আল্লাহর গুণগান করে, কিন্তু আয়াতে যেমন বলা হয়েছে, মানুষ তা বোঝে না।

2. অবস্থা অনুযায়ী তাসবীহ।

মহাবিশ্বের অস্তিত্ব ও ঘটনাবলীর সংঘটন ও কার্যকারিতা সাধনকারী ঐশ্বরিক নিয়মসমূহের প্রতি সমগ্র সৃষ্টিজগৎ পরম আবশ্যিকতার সাথে আনুগত্য প্রদর্শন করে, এভাবেই স্রষ্টার মহিমা কীর্তন করে। এই অর্থে, মুমিন ও কাফের নির্বিশেষে সকল মানুষই আল্লাহর মহিমা কীর্তন করে, তাঁর অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়।

সংক্ষেপে,

ক্ষুদ্রতম কণা থেকে শুরু করে গ্যালাক্সি পর্যন্ত, এমনকি হাইড্রোজেন নিউক্লিয়াসের চারপাশে প্রতি সেকেন্ডে ২০০০ কিমি বেগে ঘূর্ণায়মান ইলেকট্রন পর্যন্ত, মহাবিশ্বের সবকিছুই আল্লাহর পরম নিয়মের অধীনে কাজ করে, তাঁর গুণগান করে, তাঁর অস্তিত্ব, একত্ব, ক্ষমতা ও প্রজ্ঞার সাক্ষ্য দেয়।

(দেখুন কোরআনের পথ, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)

সুতরাং, আয়াতে বিশেষভাবে যে বিষয়টি তুলে ধরা হয়েছে তা হল সমস্ত সৃষ্টির তাসবীহ (মহিমা কীর্তন)।

“কিন্তু তোমরা তো তাদের তাসবীহ বুঝো না।”

আয়াতে ব্যবহৃত শব্দগুচ্ছটি দুটি সত্তাকে ধারণ করে।


কেউ একজন,


তাসবীহ পাঠকারী সত্তা।


অন্যটি


যারা এই তাসবীহগুলো বোঝে না।

এখানে মানুষের তাসবীহ (জিকির) নিয়ে কথা হচ্ছে না। এ কারণে প্রশ্নের মধ্যে যে আপত্তি তোলা হয়েছে তা গ্রহণযোগ্য নয়।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম