কি আল্লাহ্‌র অস্তিত্বকে বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করা সম্ভব?

– যদি তাই হত, তাহলে কি সবাই এতে বিশ্বাস করত না?

– পরীক্ষার গোপনীয়তা বিবেচনায় নিলে, আমার মনে হয় যে, একেবারে পাকাপোক্ত প্রমাণ পাওয়ার আশা করাটা ঠিক হবে না, তাই না?

– এই অবস্থায়, আমরা কি কেবল অন্তর্দৃষ্টির (ইনটিউশন) মাধ্যমেই তাওহীদের পথ খুঁজে পেতে পারি; এই ধরনের অন্তর্দৃষ্টি কিভাবে অর্জন করা যেতে পারে?

প্রিয় ভাই/বোন,

আমরা এই ধারণার সাথে একমত নই যে, আল্লাহর অস্তিত্বকে যুক্তি দিয়ে বোঝা যায় না।

আমাদের যতটুকু বোধগম্য, কোরআনে এমন অনেক উক্তি আছে যা যুক্তির উদ্রেক করে।

ইসলামে একজন মানুষের দায়িত্বশীল হওয়া এবং ঈমান আনার প্রথম শর্ত হল তার বুদ্ধি থাকা। পাগল ও শিশুদেরকে দায়ী না করার কারণ হল তাদের বুদ্ধি না থাকা।

–


এখন, যে ধর্ম বুদ্ধিকে তার উপদেশের কেন্দ্রে রাখে, তার পক্ষে কি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং যৌক্তিক প্রমাণের প্রতি গুরুত্ব না দেওয়া সম্ভব?

প্রাচীনকাল থেকেই ইসলামী পণ্ডিতগণ, বিশেষ করে কালামশাস্ত্রবিদগণ, ঈমানের মূলনীতি সম্পর্কিত প্রমাণাদি উপস্থাপনের সময় কুরআনের যৌক্তিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কুরআনে আল্লাহর অস্তিত্ব ও একত্ব প্রমাণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদি দুই প্রকার।

একটি অংশ

“উদ্ভাবনের প্রমাণ”


(সৃজনশীলতা / অস্তিত্বগত প্রমাণ)

এটিকে প্রমাণ হিসেবে ধরা হয়। এই অংশে, আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিশীলতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। কুরআনে বারবার আকাশ ও পৃথিবীর সৃষ্টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে, যা এই বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্যই।

অপর একটি অংশ হল,

“উদ্দেশ্যের প্রমাণ”


(সত্তার মধ্যে নিহিত প্রজ্ঞাপূর্ণ উদ্দেশ্যের অস্তিত্বের প্রমাণ)

এগুলো হল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ। এই বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণের মাধ্যমে অস্তিত্বের লক্ষ্য, উদ্দেশ্য, কল্যাণ, উপকার ইত্যাদির মতো তাদের বিস্ময়কর কার্যাবলীর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ; বৃষ্টির সৃষ্টি ও আগমন, উদ্ভিদের সজীবতা, খাদ্য ও ফলমূল এবং চারণভূমির অস্তিত্বের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণকারী সমস্ত আয়াতে এই প্রমাণের বুনন পরিলক্ষিত হয়।

“হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের পালনকর্তার ইবাদত কর, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরকে সৃষ্টি করেছেন। এতে তোমরা আশা করতে পার যে, তোমরা সর্বপ্রকার অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাবে। সেই পালনকর্তার ইবাদত কর, যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীকে বিছানা এবং আকাশকে ছাদ বানিয়েছেন। তিনি আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তা দিয়ে তোমাদের জীবিকার জন্য বিভিন্ন ফসল উৎপন্ন করেন। অতএব, তোমরা সত্য জেনেও তোমাদের পালনকর্তার সাথে অন্য কাউকে শরীক করো না।”


(সূরা বাকারা, ২/২১-২২)

আয়াতে উল্লেখিত, উভয়ই

“দেলিলুল-ইখতিরা”,

এবং

“দেলিলুল-গায়া”

এর কাঠামোর মধ্যে, আল্লাহর অস্তিত্ব ও একত্ব প্রমাণের উদ্দেশ্যে, বিষয়টিকে অনুধাবন করার জন্য, মনকে জাগ্রতকারী অভিব্যক্তিগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

এছাড়াও

“দেলিলুত-তেমানু”

এই প্রমাণের দিকে সেইসব আয়াতে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে, “যদি দুইজন উপাস্য থাকত, তাহলে পৃথিবী ও আকাশমণ্ডল ধ্বংস হয়ে যেত।”

যেমন দেখা যায়, কুরআনে ঈমানের মূলনীতিসমূহের প্রমাণ নির্দিষ্ট কিছু যৌক্তিক প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত। বিশেষ করে কালাম শাস্ত্রবিদগণ,

“কুরআন ও সুন্নাহর”

– একটি যুক্তি হিসাবে

– এর ব্যবহার শুধুমাত্র তাদের জন্য প্রযোজ্য যারা এতে বিশ্বাস করে।”

তারা এ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করেছেন এবং এ কারণে তারা কোরআন থেকে উপকৃত হয়ে বিভিন্ন যৌক্তিক প্রমাণ খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছেন।

এই শতাব্দীতে, পূর্ববর্তী শতাব্দীগুলোর তুলনায়, অধিকাংশ মানুষই ঈমান থেকে দূরে সরে গেছে, এমনকি মুমিনদের মধ্যেও গুরুতর সন্দেহ ও দ্বিধা দেখা দিয়েছে। বেদীউজ্জামান সাহেব এই সন্দেহগুলো বিশেষত বিজ্ঞান ও দর্শন থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করে, কুরআনের এই বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণের প্রতি আরও দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছেন। বস্তুত, তাঁর মতে, আল্লাহর অস্তিত্ব ও একত্বকে বোঝা এবং মারিফাতের (জ্ঞান) শিখরে আরোহণ করার জন্য প্রাচীনকাল থেকেই…

ব্যবহৃত প্রমাণের চারটি উৎস রয়েছে;

ক.

দার্শনিকরা যেসব প্রমাণ ব্যবহার করেন।


খ.

তাসাউফপন্থীদের ব্যবহৃত প্রমাণসমূহ।


গ.

তত্ত্ববিদদের ব্যবহৃত প্রমাণসমূহ।


d.

কোরআনে ব্যবহৃত প্রমাণসমূহ।

তাঁর মতে, দার্শনিকদের পদ্ধতি সংশয় ও সন্দেহে কলুষিত। তাসাউফ ও কালাম শাস্ত্রবিদদের পদ্ধতি, যদিও প্রাথমিকভাবে কোরআন থেকে আহরিত, কালক্রমে মানবিক দিকটি অধিকতর প্রাধান্য পেয়েছে এবং কোরআনের সাথে তাদের সংযোগ দুর্বল হয়ে পড়েছে। সেজন্য, সবচেয়ে শক্তিশালী, বিশুদ্ধ, সংক্ষিপ্ত ও সুদৃঢ় পদ্ধতি হল রিসালা-ই নূরে ব্যবহৃত কোরআনিক পদ্ধতি।

(দেখুন: মসনবী-ই নুরিয়ে, পৃ. ২৫২)

এটাও মনে রাখতে হবে যে, কুরআনে সবকিছু সংক্ষেপে বিবৃত আছে। ইসলামী পণ্ডিতগণ এই সংক্ষিপ্ত তথ্যাবলী থেকে লক্ষ লক্ষ গ্রন্থ রচনা করেছেন। সেজন্য বিস্তারিতভাবে উপস্থাপিত বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণের কুরআনের সাথে কোন বিরোধ বা বৈপরীত্য নেই।

প্রশ্নে

অন্তর্জ্ঞান বিষয়ক

অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ। তবে স্বজ্ঞা সাধারণত কেবল তার অধিকারীকেই আবদ্ধ করে। কারণ প্রত্যেকের স্বজ্ঞা ভিন্ন ভিন্ন আবরণে আসে। কিন্তু বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ সার্বজনীন। তা সত্ত্বেও, এ কথা উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, এই যুগে নিষ্ঠা, আন্তরিকতা, খোদাভীতি, সৎকর্মের মতো উপাদানগুলি, যা স্বজ্ঞার পথকে উন্মুক্ত রাখবে, তা পাওয়া বেশ কঠিন।

আমরা মনে করি যে, বদিউজ্জামান সাহেবের অভিজ্ঞতা, জ্ঞান, অন্তর্দৃষ্টি, যুক্তি ও বুদ্ধির উপর ভরসা করার মধ্যে অনেক উপকারিতা রয়েছে। তিনি এ বিষয়ে এভাবে ভাবেন:

“আমার মনে হয় যে:

যদি শেখ আব্দুল কাদের জিলানী (রহ.), শাহ নকশবন্দ (রহ.) এবং ইমাম রাব্বানী (রহ.) এর মত ব্যক্তিবর্গ এই যুগে থাকতেন, তাহলে তারা তাদের সমস্ত প্রচেষ্টা ঈমানের সত্যতা এবং ইসলামের মূলনীতির সুদৃঢ়করণে নিয়োজিত করতেন।

“কারণ অনন্ত সুখের মূল তারাই। তাদের মধ্যে ত্রুটি হলে, অনন্ত দুঃখের কারণ হয়। ঈমান ছাড়া জান্নাতে যাওয়া যায় না, কিন্তু তাসাউফ ছাড়া জান্নাতে যাওয়া লোকের সংখ্যা অনেক। রুটি ছাড়া মানুষ বাঁচতে পারে না, কিন্তু ফল ছাড়া বাঁচতে পারে। তাসাউফ হল ফল, আর ইসলামী সত্য হল খাদ্য।”

“আগে চল্লিশ দিন থেকে নিয়ে চল্লিশ বছর পর্যন্ত সাধনা ও তপস্যার মাধ্যমে কিছু ঈমানী সত্যে উপনীত হওয়া যেত। কিন্তু এখন…”

আল্লাহর রহমতে, যদি চল্লিশ মিনিটে সেই সত্যে পৌঁছানোর একটা পথ পাওয়া যায়; তাহলে সেই পথের প্রতি উদাসীন থাকা, অবশ্যই বুদ্ধির কাজ নয়।”

“এই তেত্রিশটি বাণী যে কোরআনিক পথ খুলে দিয়েছে, তা মনোযোগ দিয়ে পাঠ করলে বোঝা যায়।”

“যেহেতু সত্য এটাই; কুরআনের রহস্য নিয়ে লেখা এই বাণীগুলো, এই সময়ের ক্ষতগুলোর জন্য…”

সবচেয়ে উপযুক্ত ওষুধ, একটি মলম

এবং আমি বিশ্বাস করি যে, এই গ্রন্থটি ইসলামি সমাজের জন্য, যা জুলুমের আক্রমণের শিকার, সবচেয়ে উপকারী একটি আলো এবং বিভ্রান্তির উপত্যকায় হতভম্ব হয়ে পড়া লোকেদের জন্য সবচেয়ে সঠিক পথপ্রদর্শক।

(পত্রাবলী, পঞ্চম পত্র)

অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:

– যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না, তাদের কাছে আমরা কিভাবে ঈশ্বরের অস্তিত্বের কথা ব্যাখ্যা করতে পারি?

– কুরআনে বর্ণিত আল্লাহর একত্বের প্রমাণসমূহ…

– আল্লাহর অস্তিত্বের যৌক্তিক প্রমাণ।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম