ঈশ্বর কেন আমার মদ আর শূকরের মাংস নিয়ে মাথা ঘামাবেন, যখন যুদ্ধ-বিগ্রহের মতো আরও গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলো রয়েছে?

“ঈশ্বর কেন আমার মদ আর শূকরের মাংস নিয়ে মাথা ঘামাবেন, যখন যুদ্ধ-বিগ্রহের মতো আরও গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলো রয়েছে?”

“কেন?” – এই প্রশ্নকারীকে আমরা যৌক্তিক এবং শাস্ত্রীয় প্রমাণের মাধ্যমে কীভাবে উত্তর দেব?

প্রিয় ভাই/বোন,

যারা প্রশ্নগুলো আপত্তিসূচক ভঙ্গিতে করেছেন, তাদের না হলেও, যারা আমাদের কাছে এই প্রশ্নগুলো পৌঁছে দিয়েছেন, তাদের আমরা বলতে পারি: আল্লাহর বিধানগুলো তাঁর অনন্ত জ্ঞান ও প্রজ্ঞার প্রতিফলন। নীতিগতভাবে, প্রতিটি বিধানের নিজস্ব একটি মূল্য রয়েছে। কোনো প্রয়োজনের কারণে ছাড়া, কোনো ঐশ্বরিক বিধানকে অন্য কোনো বিধানের জন্য উৎসর্গ করা হয় না।

উদাহরণস্বরূপ, যুদ্ধের অস্তিত্ব মদ ও শূকরের মাংসকে হালাল করে না। কারণ এই আপত্তি উত্থাপনকারীকে অবশ্যই জানতে হবে যে, তার ঘরে মদ পান করা যুদ্ধ শেষ করতে বা শান্তি আনতে সাহায্য করে না। যদি সে খুব মানবিক চিন্তা করে, তাহলে অন্যদের যুদ্ধে মরতে দেখে সে মদ পানের আসরে আনন্দ উপভোগ করা অমানবিক, কোন যুক্তি ও বিবেকের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।

একইভাবে, যখন মানুষ যুদ্ধে মারা যাচ্ছে, তখন কারো শুয়োরের মাংস খাওয়া কি শান্তি প্রতিষ্ঠায় কোন অবদান রাখে?

তাছাড়া, আল্লাহ যুদ্ধ-বিগ্রহের সাথেও জড়িত ছিলেন এবং আছেন। হ্যাঁ, আল্লাহ কোরআন শরীফ এবং তাঁর রসূল হযরত মুহাম্মদের মাধ্যমে আমাদের যুদ্ধ না করার এবং শান্তির পথে চলার নির্দেশ দিয়েছেন:

এখানে প্রাসঙ্গিক আয়াতগুলোর মধ্যে থেকে কয়েকটি তুলে ধরা হলো:

“হে মুমিনগণ!


তোমরা সকলে একযোগে শান্তি ও নিরাপত্তার মধ্যে প্রবেশ কর, আর শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। কারণ সে তোমাদের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি করার জন্য এক সুনির্দিষ্ট শত্রু।


(সূরা বাকারা, ২/২০৮)

“.যদি তারা (তোমাদের শত্রু কাফেররা) তোমাদের থেকে দূরে থাকে, তোমাদের সাথে যুদ্ধ না করে এবং


যদি তারা তোমাদের কাছে শান্তির প্রস্তাব দেয়, তাহলে আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের উপর আক্রমণ করার অনুমতি দেবেন না/রাস্তা দেখাবেন না।”


(নিসা, ৪/৯০)

“এই কারণেই আমরা ইস্রায়েল-সন্তানদের কিতাবে এই কথা জানিয়েছি:


যে ব্যক্তি এমন কাউকে হত্যা করে যে নিরপরাধ এবং পৃথিবীতে অশান্তি সৃষ্টি করে না, সে যেন সমস্ত মানুষকে হত্যা করেছে। আর যে ব্যক্তি একটি প্রাণ বাঁচায়, সে যেন সমস্ত মানুষের প্রাণ বাঁচিয়েছে। আমাদের রসূলগণ তাদের কাছে সুস্পষ্ট আয়াত ও প্রমাণ নিয়ে এসেছিলেন। কিন্তু তাদের অনেকেই এরপরও পৃথিবীতে অশান্তি ও হত্যায় লিপ্ত রয়েছে।


(সূরা আল-মায়িদাহ, ৫/৩২)

কুরআনে, প্রথম ওহী নাজিল হওয়ার প্রায় 15 বছর পর মুসলমানদের প্রথমবারের মতো যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, এই আয়াতে: ”

যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছে

মুমিনদেরকে, যুদ্ধ করার জন্য

অনুমতি দেওয়া হয়েছে

কারণ তারা

তারা নিপীড়নের শিকার হয়েছিল।

আল্লাহ অবশ্যই তাদেরকে বিজয় দান করতে সক্ষম।” (সূরা হাজ্জ, ২২/৩৯)

মুমিনগণ, তেরো বছরের মক্কী জীবন এবং দুই বছরের মাদানী জীবন, মোট পনেরো বছর ধরে কাফেরদের কাছ থেকে এমন কোন কষ্ট ও নির্যাতন পাননি যা তারা ভোগ করেননি। তবুও তাদের যুদ্ধ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। কারণ ইসলাম ধর্ম শান্তির ধর্ম। ইসলাম স্বয়ং

“সিলম”

যেহেতু এর মূল অর্থ শান্তি, তাই আল্লাহ যখন প্রথমবার যুদ্ধের অনুমতি দেন, তখন তিনি কঠোর শব্দ ব্যবহার করেননি, বরং খুব হালকা শব্দ ব্যবহার করেছেন। উদাহরণস্বরূপ:

ক.

আয়াতের শুরুতে

“অবিলম্বে যুদ্ধ শুরু কর!”

এরকম জোরালো অভিব্যক্তির পরিবর্তে

“অনুমতি দেওয়া হয়েছে”

শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। এখানে

“যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে”

পরিবর্তে

“যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়েছে”

তার অভিব্যক্তিটি সত্যই স্নেহপূর্ণ, খুবই নম্র একটি অভিব্যক্তি।

খ.

অনুরূপভাবে,

“আমি যুদ্ধকে অনুমতি দিয়েছি।”

এরকম একটি কার্যকর অভিব্যক্তি এর পরিবর্তে

“যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।”

প্যাসিভ এবং অনির্দিষ্ট ক্রিয়া ফর্মের ব্যবহার, -যতক্ষণ না বাধ্য না করা হয়- ইসলামে যুদ্ধ কতটা অনাকাঙ্ক্ষিত তা নির্দেশ করার জন্য।

গ.

মুসলমানদের যুদ্ধ করার অনুমতি তাদের ইচ্ছামতো নয়, বরং প্রতিপক্ষ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করার পরেই দেওয়া হয়েছে, যা ইসলামের প্রকৃত উদ্দেশ্য যুদ্ধ নয়, তার স্পষ্ট প্রমাণ। এ সংক্রান্ত আয়াতের “যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছে, তাদের যুদ্ধ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে” এই অর্থবহ বাক্যটিই এর প্রমাণ।

d.

আয়াতের মধ্যে যুদ্ধের অনুমতির কারণ হিসেবে “কারণ তারা জুলুমের শিকার হয়েছে” এই অভিব্যক্তিটি, মুসলিমদের দ্বারা সাম্রাজ্যবাদী চিন্তাধারা নিয়ে অকারণে তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করার কথা নয়, এবং তা করা উচিতও নয়, সেদিকে ইঙ্গিত করে।

এই ঘটনার পর প্রথম যুদ্ধটি বদরের যুদ্ধ। মুশরিকরা মক্কা থেকে এসে মদিনার কাছে বদর নামক স্থানে এসে উপস্থিত হয় এবং উপরের আয়াতের শেষ বাক্যে স্পষ্টভাবে বর্ণিত, এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে একটি অলৌকিক ঘটনা, “আল্লাহ অবশ্যই তাদেরকে বিজয় দান করতে সক্ষম” এই উক্তিটি সত্য প্রমাণিত হয় এবং কাফেররা পরাজিত হয়।

যদি প্রশ্নে উল্লেখিত

“আল্লাহ কেন যুদ্ধ নিয়ে মাথা ঘামান না?”

প্রশ্নটির উদ্দেশ্য হল,

“আল্লাহ কেন যুদ্ধ থামান না?”

তাহলে, এর উত্তর খুবই স্পষ্ট:

আল্লাহ এই দুনিয়াকে একটি পরীক্ষার ক্ষেত্র হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, আর মানুষকে এই হলে পরীক্ষা নিচ্ছেন। ন্যায়বিচারপূর্ণ পরীক্ষা নিশ্চিত করার জন্য তিনি মানুষকে স্বাধীন ইচ্ছা ও শক্তি-সামর্থ্য দিয়েছেন, যা তারা নিজেদের ইচ্ছামতো ব্যবহার করতে পারে। এই পরীক্ষায় জয়ী ও পরাজিত উভয় পক্ষই সমানভাবে পরীক্ষিত হয়েছে।

এজন্য, আল্লাহ যেমন নেককারদের হাত-পা বেঁধে রাখেন না, তেমনি দুষ্কৃতিকারীদেরও হাত-পা বেঁধে রাখেন না। অন্যথায়, আল্লাহ মদখোরদের বুদ্ধি-বিবেক কেড়ে নিয়ে তাদেরকে পশুর স্তরে নামিয়ে দিতে পারতেন, যেমন শূকরের মাংস ভক্ষণকারীদের শূকরে পরিণত করতে পারতেন। আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণকারী অত্যাচারী খুনিদের কোমর ভেঙে দিতেন, তাদের প্রলাপ বকা জিহ্বা ছিঁড়ে ফেলতেন।

অতএব, অত্যাচারীদের সাথে না জড়ানো পরীক্ষার সুস্থতার জন্য অপরিহার্য।

হ্যাঁ;

স্বর্গ যেমন মানুষ চায়, নরকও মানুষ চায়।

যেমন স্বর্গ সস্তা নয়, তেমনি নরকও অপ্রয়োজনীয় নয়।

প্রকৃত মানবতার বিবেক:

নির্যাতিতদের জন্য

“স্বর্গ অমর হোক!”

যেমন সে বলেছিল, অত্যাচারীদের জন্যও।

“জাহান্নাম জিন্দাবাদ।”

বলছেন।

এই দুনিয়ার পরীক্ষার ময়দানে অত্যাচারী ও অত্যাচারিতদের উপস্থিতি, অত্যাচারীদের সম্মানের সাথে এবং অত্যাচারিতদের লাঞ্ছনার সাথে মৃত্যুবরণ করা, পরকালে আল্লাহর অনন্ত ন্যায়বিচার প্রদর্শনের জন্য একটি মহাবিচারের অস্তিত্বের স্পষ্ট প্রমাণ।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম