আল্লাহর ভয় ও আল্লাহর ভালোবাসা কি, তা কিভাবে বুঝতে হবে এবং তা কিভাবে অর্জন করতে হবে?

উত্তর

প্রিয় ভাই/বোন,

যত তাকে চিনবে, ততই তার মহিমা ও মাহাত্ম্য বৃদ্ধি পাবে। তাই তাকে ভালোবাসা ও তার ভয়ে ভীত হওয়ার উপায় হল, তার গুণাবলী, নাম ও কর্মকে জানা। আর ইবাদত-বন্দেগী করা ও গুনাহ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমেও তা বৃদ্ধি পাবে।

আল্লাহ তাআলার কামাল ও জামালকে অনুধাবন ও কদর করার অনুপাতে অন্তরে যে ঐশ্বরিক নূর সৃষ্টি হয়, সেটাই হচ্ছে মহব্বত। এই মহব্বতের দ্বারা মানুষের আত্মা দুঃখ-কষ্ট ও বিষাদ থেকে মুক্তি পায়। সে নির্মল আনন্দ ও প্রশান্তি লাভ করে। মানুষের আত্মাকে উচ্চতর গুণের অধিকারী করার সবচেয়ে মজবুত কারণ হল আল্লাহর মহব্বত।

মহান আল্লাহ মানুষের অন্তরে অনন্ত প্রেমের ক্ষমতা স্থাপন করেছেন। এই অনন্ত প্রেম কেবল আল্লাহ তাআলার জন্যই, যিনি তাঁর সত্তা ও গুণাবলীতে অসীম পূর্ণতায় বিরাজমান। অর্থাৎ, মানুষকে যে প্রেমের ক্ষমতা দান করা হয়েছে, তা আল্লাহকে ভালোবাসার জন্যই।

মানুষ কোন বস্তুকে তার পূর্ণতা, অথবা তা থেকে প্রাপ্ত আনন্দ ও উপকারিতার জন্য ভালোবাসে। যেমন, একজন মুসলমান নবী-রাসূল, আউলিয়া, জ্ঞান ও গুণসম্পন্ন ব্যক্তিদের তাদের গুণাবলীর জন্য ভালোবাসে। যে ব্যক্তি তার প্রতি অনুগ্রহ করে, তাকে সে তার কাছ থেকে প্রাপ্ত করুণা ও দয়ার জন্য ভালোবাসে। আর সে যে খাবার ও ফল খায়, তা সে তার স্বাদের জন্য ভালোবাসে। মানুষ বুদ্ধিবৃত্তিক ও বিবেকগতভাবে জানে যে, যার পূর্ণতাকে সে প্রশংসা করে, যার অনুগ্রহে সে সন্তুষ্ট হয় এবং যার থেকে সে আনন্দ পায়, সেইসব অস্তিত্ব আল্লাহর। সবকিছু তিনিই সৃষ্টি করেছেন। এসবের মধ্যে প্রকাশিত সমস্ত গুণাবলী তাঁর থেকেই আসে।

অতএব, মানুষ তার অন্তরে নিহিত এই অসীম প্রেমের ক্ষমতাকে সর্বপ্রথম ও সর্বাগ্রে আল্লাহর প্রতি নিবেদন করবে, এবং অন্যান্য সমস্ত প্রেমযোগ্য সত্তা, নেয়ামত ও অনুগ্রহকে আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে। প্রতিটি নির্মল বিবেক, প্রতিটি কলুষমুক্ত অন্তর এই সত্যকে স্বীকার করে।

অতএব, আমরা মুসলমানরা, সর্বাগ্রে আমাদের নবী (সাঃ) সহ চার খলিফা, আহলে বাইত, এবং সমস্ত সাহাবা-ই-কিরামকে আল্লাহর নামে, আল্লাহর জন্য ভালোবাসি। যদি আমরা এই মহাপুরুষদের আল্লাহর জন্য না, বরং শুধুমাত্র তাদের ব্যক্তিত্বের জন্য ভালোবাসতাম, তাহলে আমরাও খ্রীষ্টানদের মতো বিপদে পড়তাম। কারণ, তারা হযরত ঈসা (আঃ)-কে আল্লাহর রসূল, দূত হিসেবে আল্লাহর নামে না, বরং – নাউজুবিল্লাহ – আল্লাহর মতো ভালোবাসে। তাঁকে আল্লাহর সাথে শরীক করে তারা ধর্মচ্যুত হয়।

কুরআনুল কারীম মানুষের পার্থিব ও পরকালীন জীবনের সর্বক্ষেত্রে মানদণ্ড নির্ধারণ করেছে। কথাবার্তা, পানাহার, ব্যবসা-বাণিজ্য… সবকিছুরই যেমন মানদণ্ড নির্ধারণ করেছে, তেমনি চিন্তা ও অনুভূতির জগতেও মানদণ্ড নির্ধারণ করেছে।

উদাহরণস্বরূপ, তিনি কথাবার্তায় পরিমিতি এনেছেন: একজন মুসলমান মিথ্যা বলতে পারে না। তিনি চিন্তাধারায় পরিমিতি এনেছেন: মানুষ আল্লাহ তাআলার সত্তা, মাহাত্ম্য ও স্বরূপ নিয়ে চিন্তা করতে পারে না। একইভাবে, তিনি আল্লাহকে ভালোবাসা ও তাঁর ভয়ে ভীত হওয়ার ক্ষেত্রেও পরিমিতি এনেছেন। আল্লাহকে ভালোবাসার পরিমাপ হল, আল্লাহকে ভয় পাওয়ার পরিমাপ হল, অর্থাৎ গুনাহ থেকে বিরত থাকা।

আমাদের বিষয়ের উপর একটু আলোকপাত করাটা আমরা সমীচীন মনে করি।

আমরা মুসলমানরা একমাত্র আল্লাহকেই অনন্ত ও নিঃশর্তভাবে ভালোবাসি। তারপর আমরা আমাদের নবী (সা.) কে ভালোবাসি। কিন্তু, আমরা তাঁকে (সা.) আল্লাহ তাআলার মতো নয়, বরং আল্লাহর বান্দা ও রাসূল হিসেবে ভালোবাসি। আমরা ঈমান রাখি যে, তাঁর (সা.) মধ্যে থাকা সমস্ত গুণাবলী তাঁর নিজের থেকে নয়, বরং আল্লাহর পক্ষ থেকে। আমরা জানি যে, তিনি (সা.) আল্লাহ তাআলার নাম ও গুণাবলীর প্রকাশের সর্ববৃহৎ আয়না, এবং এই হিসেবে আমরা তাঁকে আমাদের প্রাণ, ধন-সম্পদ, আত্মীয়-স্বজন, সংক্ষেপে আমাদের সবকিছু থেকে বেশি ভালোবাসি।

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ)-এর পর আমরা অন্যান্য নবীগণকে, তারপর চার খলিফাকে, তারপর অন্যান্য সাহাবীদেরকে ভালোবাসি। এরপর, তাদের মর্যাদানুযায়ী, আমরা সকল আউলিয়া ও মুমিনদেরকে ভালোবাসি… পরিশেষে, আমাদের ভালোবাসায় আমরা ইসলামের নির্ধারিত মানদণ্ডকে মেনে চলি।

আল্লাহকে কিভাবে ভালোবাসতে হবে, এ ব্যাপারে কোরআন শরীফ এই মানদণ্ড নির্ধারণ করেছে:

(1)

উপরোক্ত আয়াতের তাফসীরে বলা হয়েছে:

(2)

এই আয়াত ও এর ব্যাখ্যার আলোকে বোঝা যায় যে, আল্লাহকে ভালোবাসার পদ্ধতি হল নবী করীম (সাঃ)-এর অনুসরণ করা। একজন মুমিন, আকীদা, আখলাক ও ইবাদতে রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সাদৃশ্য অবলম্বন করে এবং তাঁর আনীত সকল বিধান যথাসম্ভব পালন করে আল্লাহকে ভালোবাসে। সাহাবায়ে কেরামের মহত্ত্ব হল রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর আনুগত্যে সর্বোচ্চ স্তরে উপনীত হওয়া। এই ক্ষেত্রে হযরত আলী (রাঃ) ও আহলে বাইতেরও বিশেষ স্থান রয়েছে। অতএব, তাঁদেরকে ভালোবাসার প্রত্যেক মুমিনও তাঁদের মত নবী করীম (সাঃ)-এর আনুগত্যের জন্য দায়ী। পরিশেষে, নবী করীম (সাঃ) হলেন আল্লাহর প্রিয় ও সন্তুষ্ট বান্দার আদর্শ। একজন মুমিন যত বেশি সেই পূর্ণাঙ্গ পথপ্রদর্শকের সাদৃশ্য অবলম্বন করবে, তত বেশি আল্লাহকে ভালোবাসবে এবং তাঁর মহব্বত লাভ করবে।

তাঁর কর্ম, কথা, আদেশ এবং আচরণের মাধ্যমে, তাঁর সমস্ত সুন্নাত-ই-সেনিয়া (নবীজির সুন্নত) মেনে চলার মাধ্যমেই তা সম্ভব।

অতএব, যে মুমিন সুন্নতে নববীর পূর্ণাঙ্গ অনুসরণ করতে চায়, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মত ফরজ, ওয়াজিব, সুন্নতসহ সকল নামাজ আদায় করবে, রোজা রাখবে, সামর্থ্য থাকলে হজ্ব করবে ও যাকাত দিবে, কোরআন তেলাওয়াত করবে, তাঁর প্রিয়জনদের ভালোবাসবে, তাঁর অপছন্দকারীদের অপছন্দ করবে। সে তাঁর আখলাকের যথাসম্ভব অনুকরণ করার চেষ্টা করবে।

আমরা বলি, সংঘটিত অপরাধ ও পাপের অধিকাংশই, যারা এগুলো করে তাদের মধ্যে আল্লাহভীতির অভাবের কারণেই ঘটে।

কুরআন শরীফে মুমিনদের (বিশ্বাসীদের) এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে:

3

এই আয়াত থেকে বোঝা যায় যে, ঈমানের নূর বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে আল্লাহর ভয় অন্তরে বদ্ধমূল হওয়ার মধ্যে খুবই নিবিড় সম্পর্ক ও যোগসূত্র রয়েছে।

মরহুম এলমালিলি এই বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন:

৪

এদের মধ্যে যার মর্যাদা বেশি, সে প্রমাণের ভিত্তিতে সন্দেহের মোকাবিলা করে। অনুকরণমূলক, অর্থাৎ মাতা-পিতা থেকে প্রাপ্ত এবং গভীর গবেষণার উপর ভিত্তি করে না এমন ঈমান, কখনো কখনো একটিমাত্র সন্দেহের সামনেও পরাজিত হতে পারে, কিন্তু প্রমাণের উপর ভিত্তি করে অর্জিত ঈমান অসংখ্য সন্দেহের সামনেও অটল থাকে।

তাকীকী ঈমানের দ্বিতীয় স্তর হল, যার মধ্যেও আবার বিভিন্ন স্তর রয়েছে। আল্লাহর মহাবিশ্বে প্রকাশিত সুন্দর নামসমূহ এবং এই নামসমূহের স্তরের সমান সংখ্যক স্তর রয়েছে। মুমিন সেই প্রকাশসমূহকে দেখতে ও পড়তে পারার ক্ষমতার অনুপাতে সুদৃঢ় ও অটল ঈমানের অধিকারী হয়। এই স্তরের সর্বোচ্চ পর্যায়ে সে মহাবিশ্বকে কোরআনের মতো পড়তে সক্ষম হয়। অর্থাৎ, উদাহরণস্বরূপ, সে একটি ফুলের উপর আল্লাহর নামসমূহকে পাঠ করে। সে তার সৃষ্টিকর্তা, রূপদানকারী, অলংকৃতকারী, বর্ণদানকারী, সৌন্দর্যবর্ধনকারী এবং করুণা ও দয়াপ্রদর্শনকারী স্রষ্টার নামসমূহের প্রকাশসমূহকে অবলোকন করে।

একে তৃতীয় স্তরও বলা হয়। এই স্তরে উপনীত ব্যক্তি অস্তিত্বের জগতকে আবৃতকারী পর্দাগুলি অতিক্রম করে ফেলেছে এবং সন্দেহের দলবদ্ধ আক্রমণের মুখেও অটল বিশ্বাসে উপনীত হয়েছে।5

নবীগণ ও আধ্যাত্মিক গুরুদের ঈমান এই গভীরতার অধিকারী। মিরাজের রাতে আল্লাহ তাআলার নূর ও কালামের সাক্ষাত লাভকারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে, পৃথিবীতে থাকাকালীন আরশে আ’লাকে প্রত্যক্ষ করতে সক্ষম আধ্যাত্মিক উন্নতি লাভকারী হযরত আব্দুল কাদের জিলানী (রহঃ) এর সুদৃঢ় ঈমান এই স্তরের উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করা যেতে পারে।

এই অসীম ঈমানের স্তরে উপনীত হওয়া যায় একমাত্র জ্ঞানের মাধ্যমে। অবশ্যই, এই জ্ঞান এমন হতে হবে যা মানুষকে ঈমানের দিকে নিয়ে যায়। এই যে, প্রতিনিয়ত জ্ঞানের মাধ্যমে ঈমানের এই স্তরে উন্নীত হওয়া ব্যক্তিরা, আল্লাহর সান্নিধ্যে উপস্থিতির ন্যায় যে ভীতি ও কম্পন অনুভব করেন, তা কি বর্ণনা করা সম্ভব?

৬

এই সত্যটি উক্ত আয়াতে বিবৃত হয়েছে। এই সম্মান ও ভীতি প্রতিটি মুমিনের মধ্যে ঈমানের মাত্রার অনুপাতে প্রকাশ পায়।

কারণ, মানুষ যখন জ্ঞানের মাধ্যমে তার প্রভুকে চেনে, তখন তার প্রতি তার ভালোবাসা ও শ্রদ্ধা বৃদ্ধি পায়। কারণ, সমস্ত পূর্ণতার স্তরের ঊর্ধ্বে অবস্থিত অনন্ত পূর্ণতা, অবশ্যই অনন্ত শ্রদ্ধার যোগ্য। যেমন, এক মহৎ আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্বের উপস্থিতিতে, যার মহিমা ও অতুলনীয় ব্যক্তিত্বের কারণে আমরা এক অনির্বচনীয় স্তরে উপনীত হই, আমাদের অন্তর আনন্দ ও ভয়ে কম্পিত হয়, ঠিক তেমনি, তার চেয়েও অগণিত গুণ বেশি পূর্ণতার অধিকারী পরম করুণাময় আল্লাহর সান্নিধ্যে আমরা কেমন মানসিক অবস্থায় উপনীত হব, তা ভেবে দেখুন।

আল্লাহ যেমন অনন্ত দয়া ও করুণার অধিকারী, তেমনি অনন্ত পরাক্রম ও সম্মানেরও অধিকারী। কুরআনের বহু আয়াতে বারবার বলা হয়েছে যে, আল্লাহ ‘রহমান’ ও ‘রহীম’ উভয়েই। ‘রহীম’ নামের তাগিদে তিনি সমগ্র সৃষ্টিজগৎকে অনন্ত করুণা ও দয়ার দ্বারা আলিঙ্গন করেন, আবার ‘আযীয’ নামের দ্বারা তিনি তাঁর আদেশের অবাধ্যদের এবং তাঁর সম্মানের অবমাননাকারীদের শাস্তি দেন।

এই হিসেবে, আল্লাহর সান্নিধ্যে থাকা একজন বান্দা একদিকে সেই অনন্ত রহমতের আকর্ষণে বিমোহিত, অন্যদিকে তাঁর গজবের ভয়ে কম্পমান। এমন একজন মানুষের পক্ষে কি আল্লাহর আদেশের অবাধ্য হওয়া এবং তাঁর নিষেধকে লঙ্ঘন করা সম্ভব?

এই ভয়ও, ঠিক ভালোবাসার মত, মানুষকে আল্লাহর দিকে নিয়ে যায়। যেমনটা বদিউজ্জামান ব্যাখ্যা করেছেন,

৭

অতএব, ভয়ের উদ্দেশ্যও মানুষকে আল্লাহর দিকে নিয়ে যাওয়া। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, যদি আমরা এই অনুভূতিকে অন্য কাজে ব্যবহার করি এবং এর মূল উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হই, তাহলে আমরা বিরাট ক্ষতির সম্মুখীন হব। যেমন, যখন আমরা আমাদের ভালবাসাকে ভুল জায়গায় ব্যবহার করি, তখন আমরা যাদের ভালবাসি তাদের কাছ থেকে প্রতিদান পাই না; বরং তাদের দ্বারা অপমানিত হই এবং আমাদের হৃদয়ে থাকা এত ভালবাসা সত্ত্বেও তাদের থেকে বিচ্ছেদ ঘটি, সেই ভালবাসা আমাদের যন্ত্রণার মধ্যে নিমজ্জিত করে। একইভাবে, ভয়ের অনুভূতির ভুল জায়গায় ব্যবহারও মানুষের জীবনকে কারাগারে পরিণত করে। কারণ, যাদের ভয় পাওয়ার যোগ্য নয়, তাদের ভয় পেলে তারা আমাদের কষ্টকর লাঞ্ছনা ছাড়া আর কিছুই দিতে পারে না। তারা না আমাদের সাহায্য করতে পারে, না আমাদের ভয়কে প্রশমিত করতে পারে। বরং, তারা নির্দয়ভাবে পিঠ ফিরিয়ে দিয়ে অথবা তাদের আক্রমণকে তীব্রতর করে আমাদের বিপর্যস্ত করে।

ভয়ের অনুভূতির সাথে ঈমান ও তাওয়াক্কুলের সম্পর্ক “সözler” গ্রন্থে নিম্নোক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে:

৮

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম