প্রিয় ভাই/বোন,
ধারণাটি হল, যে ব্যক্তি আধ্যাত্মিক জ্ঞানে উন্নতি লাভ করে এবং আল্লাহকে যথাযথভাবে চেনে।
– হযরত মুহাম্মদ (সা.) অবশ্যই একজন মানুষ।
– প্রত্যেক যুগে পূর্ণাঙ্গ মানুষ (ইনসান-ই কামিল) থাকে। পৃথিবী যে এদের থেকে শূন্য হবে না, তা একটি বাস্তবতা। সর্বপ্রথমে, প্রত্যেক যুগে একজন মুজাদ্দিদ (সংস্কারক) থাকেন। আর নিঃসন্দেহে এই মুজাদ্দিদরা প্রত্যেকেই একজন আরিফ (জ্ঞানী) এবং একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ।
– সুফি সাধকদের এ ধরনের কথা গ্রহণযোগ্য। অর্থাৎ, এগুলি এমন কথা যা আমাদের মতো সাধারণ মানুষেরা শরীয়তের বাহ্যিক অর্থের আলোকে কোথাও স্থান দিতে পারে না।
– ইবনে আরাবী কোন প্রসঙ্গে এই কথাটি বলেছেন তা না জেনে মন্তব্য করা সমীচীন হবে না। তাই, এ ধরনের উদ্ধৃতি দেওয়ার সময় সংশ্লিষ্ট উৎসের নাম, মুদ্রণ তারিখ, পৃষ্ঠা, অধ্যায় উল্লেখ করা শ্রেয়। তাঁর নিজের উক্তিগুলো দেখার পরই মন্তব্য করা যেতে পারে।
– তবে, আমাদের মনে হয়, তার উদ্দেশ্য ছিল এটা বোঝানো যে, সে ধর্মীয় গোঁড়ামিতে আচ্ছন্ন নয়।
– অন্যদিকে, সত্য ধর্মগুলির একটি দৃশ্যমান এবং একটি অদৃশ্য দিক রয়েছে। অর্থাৎ, একটি দিক হল জীবনযাপনের একটি পদ্ধতি, আর অপরটি হল জীবনের ধারাবাহিকতার জন্য একটি পথ। আচার-অনুষ্ঠান এবং বিভিন্ন উপাসনা, পালনীয় নিয়ম-কানুনগুলির কাঠামোর মধ্যে বাহ্যিক এবং শারীরিক জীবনকে নিয়মতান্ত্রিক করে।
রুহির অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য হল, মানুষ তার অর্জিত জ্ঞান ও নিজের জ্ঞানে গভীরতর হয়ে নিজের আসল স্বরূপকে ব্যাখ্যা করুক এবং পৃথিবীতে তার অস্তিত্বের উদ্দেশ্য খুঁজে বের করুক। আর সর্বশেষ আগত ধর্মের মাধ্যমে ধর্মযুগ শেষ হয়েছে, নবুয়তও সমাপ্ত হয়েছে।
ইবনে আরাবী, অবশ্য পালনীয় ইবাদতসমূহের পাশাপাশি, আরিফগণ সেগুলোকে আত্মস্থ করে ইঙ্গিত দিয়ে থাকতে পারেন।
তাছাড়া, তাঁর কথা থেকে এমন অর্থ বের করা যে তিনি ধর্মের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন, তা যেমন ঠিক নয়, তেমনি সেই মহান ব্যক্তিদের প্রতি অপবাদ আরোপ করার শামিল। আরফদের সেই স্তরে উপনীত হওয়ার মুহূর্তগুলো, বস্তুজগত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার মুহূর্ত। কিন্তু আরফ, নিজেকে বস্তুজগত থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করে না, তা সেই মুহূর্তগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ। সেই মুহূর্তগুলোতে তাদের অন্তর ঐশ্বরিক প্রকাশে মিলিত হয়। একেই ইলহাম বলা হয়।
– এই উক্তিটিকে এভাবেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। কারণ, ওয়াহদাতুল-উজুদ মতবাদের একজন সাধক, এই প্রিয় বান্দা, তার প্রভুর নৈকট্য লাভের পথে অনেক দূর এগিয়ে গিয়ে, আমরা যাকে আধ্যাত্মিক উন্মাদনা বলি, সেই অবস্থায় উপনীত হয়, আত্মহারা হয়ে যায়।
সে যেন সেইসব প্রাণীদের অস্বীকার করছে, যারা এখন তার থেকে অনেক পিছিয়ে পড়েছে, সে বলে। শূন্যতায় যেমন জ্ঞান থাকে না, তেমনি ধর্মও থাকে না।
এটা স্পষ্ট যে, এই কথাটি একপ্রকার আধ্যাত্মিক উন্মাদনার, একপ্রকার আধ্যাত্মিক নেশার অবস্থায় বলা হয়েছে। কারণ, যদি তাঁর (ঈশ্বরের) অস্তিত্ব ছাড়া আর কোন অস্তিত্ব না থাকত, তাহলে এই কথাটি বলাও সম্ভব হত না। কিন্তু যে ব্যক্তি এই কথাটি বলছে, সে সেই মুহূর্তে এ কথা ভাবার অবস্থায় নেই। বস্তুত, যখন সে সেই অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসে, তখন সে আর এ কথা বলে না।
আমরা এ ধরনের আধ্যাত্মিক কথাগুলো থেকে যতটুকু পারি উপকৃত হই, বাকিটা এড়িয়ে যাই।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
