– আমার একটা কারখানা আছে, আমি একজন ইঞ্জিনিয়ার এবং বেশ সফল। কিন্তু আমার মনে একটা অশান্তি আছে, আমি স্পেশাল ফোর্সে যোগ দিয়ে সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে চাই, আমার মনে হয় এর সওয়াব বেশি। আমি আমার সব ইবাদত করি, কিন্তু যুদ্ধ না করে নিজেকে অপূর্ণ মনে করি।
– আমার কি কোন কুচিন্তা হচ্ছে, নাকি আমার ভাবনাটা ভুল?
প্রিয় ভাই/বোন,
– আপনি যে কাজটি করেছেন,
এটি এক প্রকারের জিহাদ, তবে খাঁটি নিয়তে।
কারণ, আপনারা যে দ্রব্যগুলো উৎপাদন করছেন, সেগুলো দেশের কিছু চাহিদা পূরণ করছে। আর এটা একটা সওয়াবের কাজ।
– আজকের আসল জিহাদ হল আধ্যাত্মিক জিহাদ।
ইসলামের আগমনের পর থেকেই আধ্যাত্মিক জিহাদ সবসময়ই বস্তুগত জিহাদের চেয়ে প্রাধান্য পেয়েছে। মক্কায় ১৩ বছর ধরে শুধু আধ্যাত্মিক জিহাদই করা হয়েছে।
বস্তুগত জিহাদ,
এটি শত্রুদের আক্রমণ থেকে আত্মরক্ষার জন্য একটি বাধ্যতামূলক প্রতিরক্ষামূলক যুদ্ধ।
– বস্তুত, আজকে আমাদের দেশের জন্য যা বিরাট বিপদ ডেকে আনছে
সন্ত্রাসের মূল উৎস হল আধ্যাত্মিক জিহাদ না করা।
কারণ, বছরের পর বছর ধরে, সর্বত্র যেমন, আমাদের দেশেও, ইতিবাচক বিজ্ঞানের শিক্ষার ছদ্মবেশে, ধর্মকে বাদ দিয়ে একটি বস্তুবাদী ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষা ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়েছে। এর ফলে, ধর্ম ও ঈমানশূন্য একটি প্রজন্ম তৈরি হয়েছে।
সেইদিন যে নাস্তিকতার বীজ বোনা হয়েছিল, তারই ফলে আজ একদল অত্যাচারী সন্ত্রাসী, নীতিহীন নৈরাজ্যবাদী, মূর্খ দেশদ্রোহী প্রজন্ম তৈরি হয়েছে।
“প্রতিটি শহরই তার অধিবাসীদের জন্য একটি সুবিশাল আবাসস্থল।
যদি পরকালের ঈমান সেই বিরাট পরিবারের সদস্যদের মধ্যে রাজত্ব না করে; তাহলে সুন্দর আচরণের মূলনীতিগুলো হল
আন্তরিকতা, নিষ্ঠা, সচ্চরিত্রতা, দেশপ্রেম, আত্মত্যাগ, আল্লাহর সন্তুষ্টি, পরকালের সওয়াবের পরিবর্তে
হিংসা, স্বার্থপরতা, প্রতারণা, অহংকার, ভণ্ডামি, কপটতা, ঘুষ, ধোঁকাবাজি ইত্যাদি মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে। বাহ্যিক শৃঙ্খলা ও মানবতার আড়ালে নৈরাজ্যবাদ ও বর্বরতার ভাবধারা রাজত্ব করে; সেই নাগরিক জীবন বিষাক্ত হয়ে যায়।
শিশুরা দুষ্টুমিতে, যুবকরা মাতলামিতে, শক্তিশালীরা অত্যাচারে এবং বৃদ্ধরা কান্নাকাটিতে লিপ্ত হয়।”
(দেখুন: বদিউজ্জামান, আসা-ই-মুসা, পৃ. ৪৪-৪৫)
– আবার, বেদিউজ্জামান সাহেব, সূরা ফালাকের আয়াতসমূহে, বিশেষ করে তৃতীয় আয়াতে, যে আয়াতগুলো মন্দ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়ার নির্দেশ দেয়, সেগুলোর ইঙ্গিতপূর্ণ অর্থ ব্যাখ্যা করার সময় যে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, তা কালক্রমে সত্য প্রমাণিত হয়েছে। তাঁর ব্যাখ্যার সারসংক্ষেপ নিম্নরূপ:
এই আয়াতটি বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক অনেক অশুভের ইঙ্গিত দেয়। বিশেষ করে, এটি খ্রিস্টীয় উনিশশো একাত্তর (১৯৭১) সালে সংঘটিতব্য এক ভয়াবহ অশুভের সংবাদ দেয়।
বিশ বছর পর, যদি বর্তমানের বীজগুলোর ফসলকে উন্নত না করা হয়, তাহলে অবশ্যই এর পরিণতি ভয়াবহ হবে।
(দেখুন, শু’আলার, পৃষ্ঠা ২৬৯)
দুর্ভাগ্যবশত, যে বীজগুলো বপন করা হয়েছিল, সেগুলো আধ্যাত্মিক জিহাদকে নির্দেশ করে,
আধুনিক বিজ্ঞানের পাশাপাশি ধর্মীয় বিজ্ঞান পড়ানো না হওয়ায়
আজ আমরা সন্ত্রাসবাদ ও নৈরাজ্যের অভিশাপ ভোগ করছি।
অতএব, যদি আমাদের উদ্দেশ্য আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করা হয়, তাহলে আসুন আমরা এই অবিরাম আধ্যাত্মিক জিহাদের কাঠামোর মধ্যে আমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করি।
– এটাও মনে রাখতে হবে যে, আমাদের অনেক যুবক আছে যারা ফরয-ই-কিফায়া (সামষ্টিক দায়িত্ব) হিসেবে বস্তুগত জিহাদ করবে। কিন্তু এই যুগে ফরয-ই-আইন (ব্যক্তিগত দায়িত্ব) হিসেবে আধ্যাত্মিক জিহাদের জন্য গুণী বীর খুঁজে পাওয়া সহজ নয়।
অতএব, দুঃখিত হওয়ার কোন প্রয়োজন নেই। আমরা যদি আমাদের সামর্থ্যকে এই ফরজ-ই-আইন আধ্যাত্মিক জিহাদকে কাজে লাগাই, যা কিনা সব ধরনের অন্যায়, অনৈতিকতা, অত্যাচার ও সন্ত্রাসবাদকে প্রতিরোধ করার লক্ষ্যে নিবেদিত, তাহলে আমরা অনেক লাভবান হব।
বস্তুত, খায়বার যুদ্ধে সেনাপতি নিযুক্ত হযরত আলীকে (রাঃ) সম্বোধন করে হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) শত্রুর সাথে যুদ্ধ করার আগে মানুষকে ইসলাম ধর্মে দাওয়াত দেওয়ার গুরুত্বের কথা উল্লেখ করে বলেন:
“জেনে রাখো, আল্লাহ তোমার দ্বারা একটিমাত্র মানুষকে হেদায়াত দান করা, তোমার জন্য লাল উট পাওয়ার চেয়েও উত্তম।”
(বুখারী, জিহাদ, ১৪৩)
সর্বোপরি, এ কথাটিও মনে রাখতে হবে যে, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে না করা হলে কোনো জিহাদই প্রকৃত জিহাদ নয়।
আল্লাহ যেন আমাদের সবাইকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে ইবাদতকারী বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করেন, আমিন।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
