“আমার উম্মতের একদল লোক দজলা নামক নদীর তীরে, বসরা নামক এক বিস্তীর্ণ সমভূমিতে অবতরণ করবে…” এই হাদিসে উল্লেখিত “বনী কান্তূরা” সম্পর্কে কি আপনি তথ্য দিতে পারেন?

“…নদীর উপর একটি সেতু আছে। সেখানকার অধিবাসীরা (শীঘ্রই) বৃদ্ধি পাবে এবং এটি মুহাজিরদের [মুসলমানদের] শহরগুলির মধ্যে একটি হবে। শেষকালে, প্রশস্ত মুখ ও ছোট চোখ বিশিষ্ট বনী কান্তুরা এসে নদীর তীরে অবতরণ করবে…”

প্রিয় ভাই/বোন,

হযরত আবু বকর (রাঃ) বর্ণনা করেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

“আমার উম্মতের একদল লোক দজলা নামক নদীর তীরে, বসরা নামক এক বিস্তীর্ণ সমভূমিতে অবতরণ করবে। নদীর উপর একটি সেতু থাকবে। সেখানকার অধিবাসীরা (শীঘ্রই) বৃদ্ধি পাবে এবং মুহাজিরদের [মুসলমানদের(1)] শহরগুলির মধ্যে একটি হবে। আখির জামানায় প্রশস্ত মুখমণ্ডল বিশিষ্ট, ছোট চোখ বিশিষ্ট বনী কান্তুরা এসে নদীর তীরে অবতরণ করবে। এরপর (বসরা) অধিবাসীরা তিন দলে বিভক্ত হবে:”

– একদল লোক গরু ও উটের পিছু পিছু (গ্রাম ও কৃষি জীবনে ফিরে গিয়ে) ধ্বংস হয়ে যাবে।

– একদল লোক নিজেদের (আত্মার) মুক্তির (পথ) অবলম্বন করে (এবং বনী কান্তুরা গোত্রের সাথে সন্ধির পথ) ধরে। ফলে তারা কুফরিতে পতিত হয়।

– একদল লোক তাদের সন্তানদের পেছনে ফেলে তাদের সাথে যুদ্ধ করে। এরাই শহীদ হয়।”


[আবু দাউদ, মাহালিম ১০, (৪৩৩৬)]

হাদিসের ব্যাখ্যা:

১.

এই হাদিসটি এমন একটি শহরের কথা বলছে যা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জীবদ্দশায় ছিল না, বরং হযরত ওমর (রা.)-এর খিলাফতকালে, হিজরী ২৭ সালে, উতবা ইবনে গাজওয়ান কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং যেখানে কখনো মূর্তি পূজা করা হয়নি। তবে কিছু আলেম ভিন্ন মত পোষণ করেন। আলিয়ুল-কারী এই ব্যাখ্যাটি লিপিবদ্ধ করেছেন:

“আল-আশরাফ বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সা.) এই শহরের দ্বারা বাগদাদকে বুঝিয়েছেন, যা মাদিনাতুস সালাম নামে পরিচিত। কারণ, হাদিসে উল্লেখিত নদীটি হল দজলা (টাইগ্রিস)। আর এই সেতুটি বাগদাদের মাঝখানে অবস্থিত। বসরায় কোন সেতু নেই। রাসূলুল্লাহ (সা.) বাগদাদকে বসরা বলে পরিচয় করিয়েছেন। কারণ, বাগদাদের বাইরে, তার দরজার খুব কাছেই একটি জায়গা আছে, যাকে বাবুল-বসরা বলা হয়। এভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) বাগদাদকে হয়তো তার কোন অংশের নামে নামকরণ করেছেন; অথবা وَاسْألِ الْقَرْيََةَ আয়াতের মত, মুজাফের (সম্পর্কিত পদের) লোপ করে (২)। বাগদাদও রাসূলুল্লাহ (সা.) এর যুগে আজকের মত প্রতিষ্ঠিত ছিল না। তেমনি রাসূলুল্লাহ (সা.) এর যুগে, এটি কোন শহরও ছিল না। এই কারণে রাসূলুল্লাহ (সা.):

‘এটা মুসলমানদের শহরগুলোর মধ্যে একটা হবে।’

তিনি বলেছেন, ভবিষ্যতের কথা বলেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, বিশেষ করে (ওই অঞ্চলে), কিসরার মাদাইন শহর থেকে বের হওয়ার পর, বসরায় কিছু গ্রাম ছিল, যেগুলো তার অধীনস্থ এলাকা হিসেবে গণ্য হত (কোনো বড় শহর ছিল না)।

“এছাড়াও, এই বিষয়ের আরেকটি দিকও রয়েছে:

আমাদের সময়ে, তুর্কিরা যে যুদ্ধ করে বসরায় প্রবেশ করেছিল, এমন কথা কেউ শোনেনি। হাদিসের অর্থ এই হওয়া উচিত:

“আমার উম্মতের একদল লোক দজলা নদীর তীরে অবতরণ করবে এবং সেখানে বসতি স্থাপন করবে। এই স্থানটি মুসলিম শহরগুলির মধ্যে একটি হবে।” আর এই স্থানটিই হল বাগদাদ।

(আল-কারীর সূত্রে।)

২.



বনী কান্তূরা

সঙ্গে

তুর্কিদের

অভিপ্রেত অর্থ হিসেবে গৃহীত হয়েছে।

হাত্তাবি “কথিত আছে” বলে নিম্নলিখিত ব্যাখ্যাটি লিপিবদ্ধ করেছেন:

“কান্তূরা”

এটি হযরত ইব্রাহিমের দাসীর নাম। হযরত ইব্রাহিমের এই দাসীর গর্ভে সন্তান জন্মলাভ করেছিল।

তুর্কিরা

এসব বাচ্চারা বংশবৃদ্ধি করে।”

কিছু ব্যাখ্যার মতে, কান্তুরা হল তুর্কিদের পূর্বপুরুষের নাম। কিছু পণ্ডিত এই ব্যাখ্যাগুলি প্রত্যাখ্যান করেন এবং

“তারা দাবি করে যে তুর্কিরা হযরত নূহের পুত্র ইয়াফেসের বংশধর। যেহেতু হযরত নূহ আলাইহিস সালাম হযরত ইব্রাহিমের অনেক আগে বাস করতেন, তাই তুর্কিদের হযরত ইব্রাহিমের সাথে কোন সম্পর্ক থাকা উচিত নয়।”

এই মতবিরোধকে প্রশমিত করার জন্য, কেউ কেউ “দাসীর পক্ষে ইয়াফেসের বংশধর হওয়া সম্ভব” বা “দাসীর দ্বারা, -হযরত ইব্রাহিমের বংশধর হওয়ার মর্যাদায়- হযরত ইব্রাহিমের সাথে সম্পর্কিত, ইয়াফেসের বংশধরদের একজনের সাথে বিবাহিত এক মেয়েকে বোঝানো হয়েছে, এবং তুর্কিদের উক্ত বিবাহ থেকে উদ্ভূত হওয়াও সম্ভব” এর মত আপোষমূলক ব্যাখ্যার চেষ্টা করেছেন।

আমরা এটা রেকর্ড করতে চাই:

পৃথিবীর জাতিসমূহের উৎপত্তি আজও বৈজ্ঞানিকভাবে সুনির্দিষ্টভাবে মীমাংসিত হয়নি। কেবলমাত্র কিছু তত্ত্ব প্রচলিত আছে। লিপিবদ্ধ বিবরণেও দেখা যায়, আমাদের প্রাচীন গ্রন্থগুলিও খুব সুদৃঢ় ও সুনির্দিষ্ট উৎসের উপর ভিত্তি না করে, প্রচলিত কিছু কিংবদন্তিকে, তাদের সমস্ত বৈচিত্র্য সহকারে, পুনরাবৃত্তি করে। অধিকাংশ পণ্ডিতগণ বনী কান্তুরা বলতে তুর্কিদের বুঝিয়েছেন বলে মনে করলেও, কেউ কেউ বলেছেন যে এর দ্বারা অন্য কেউ, যেমন সুদানের অধিবাসীরা, বোঝানো হয়েছে।

3. বসরাবাসীদের যে তিনটি দলে বিভক্ত হওয়ার কথা বলা হয়েছে, সে সম্পর্কে ব্যাখ্যাকারগণ নিম্নোক্ত ব্যাখ্যা লিপিবদ্ধ করেছেন:

ক.

একটি দল যারা বন্য গরুর লেজ ধরে।

“তারা গবাদি পশু এবং বুনো উটের লেজ ধরে।”

এর দ্বারা উদ্দেশ্য,

“তারা যুদ্ধ এড়িয়ে চলে, নিজেদের জীবন ও সম্পদ বাঁচানোর কথা ভাবে এবং নিজেদের গবাদি পশুদের পিছু পিছু গ্রাম ও মরুভূমিতে পালিয়ে যায়। কিন্তু সেখানেই তারা ধ্বংস হয়ে যায়।”

অথবা

“তারা যুদ্ধ এড়িয়ে কৃষিকাজে নিয়োজিত হয়। গবাদি পশুর পিছু পিছু বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে পড়ে, ফসল তোলার উদ্দেশ্যে, আর সেখানেই ধ্বংস হয়।”

খ.

একটি দল যারা ‘নিজেদের’ কে নিয়ে ব্যস্ত থাকে।

“যারা জীবন বাঁচাতে মরিয়া”

এর অর্থ হল, বনী কান্তুরা গোত্রের সাথে সন্ধি স্থাপনকে নীতি হিসেবে গ্রহণকারী দল। এরা সন্ধি স্থাপন করবে, কিন্তু ধর্ম, সুন্নত, ব্যক্তিত্বের বিসর্জন দিয়ে, লাঞ্ছনার মাধ্যমে। আর এটাও ধ্বংসের আরেক রূপ, দেহের আগে আত্মার বিনাশ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটারও সমর্থন করেন না।

গ.

তৃতীয় দলটি হল, যারা নিজেদের স্ত্রী-পুত্র-কন্যাদের পেছনে ফেলে বনী কান্তুরার বিরুদ্ধে বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করেছিল। এরা রাসূলুল্লাহর (সাঃ) সমর্থন ও অনুমোদনে রয়েছে। কারণ তিনি এদের মধ্যে যারা মারা যাবে, তাদের শহীদ হওয়ার সুসংবাদ দিয়েছেন।

আলিয়ুল-ক্বারী বলেন:

“এই হাদিস রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মুজিযাসমূহের অন্যতম। কারণ, এই ঘটনাটি ঠিক যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, ঠিক সেভাবেই ৬৫৮ সালে সফর মাসে সংঘটিত হয়েছিল।”

আলিয়ুল-কারী যে ঘটনার কথা উল্লেখ করেছেন,

হুলগু

বাগদাদের দখলদারিত্বের দ্বারা।

বাগদাদের পতনের মধ্য দিয়ে পরিসমাপ্ত হওয়া ইসলামী বিপর্যয় এক শিক্ষণীয় ঘটনা। হুলগু বাগদাদ জয় করার পর আলেপ্পোর শাসক আল-মালিকুন-নাসিরকে লেখা এক চিঠিতে মুসলমানদের এই পরাজয় ও লাঞ্ছনার কারণ সংক্ষেপে এভাবে তুলে ধরেন:

“তোমরা হারাম খেয়েছ এবং ঈমানের প্রতি অনুগত থাকোনি। তোমরা অনেক বিদআত চালু করেছ। তোমরা নাবালক শিশুদের ব্যবহার করাকে প্রথা বানিয়েছ, এখন ভোগ করো লাঞ্ছনা ও অপমান! আজ তোমরা তোমাদের কৃতকর্মের শাস্তি ভোগ করবে।”

‘অত্যাচারীরা অচিরেই দেখতে ও জানতে পারবে তারা কোথায় যাবে এবং কোন গর্তে লুকাবে।’

(সূরা আশ-শুআরা, ২৬/২২৭)। তোমরা আমাদের কাফের বলছ, আর আমরা তোমাদের ফাসেক ও ফাজির বলছি।

আমরা আহমদ হিলমির কাছ থেকে হুবহু সেই চিঠিটি উদ্ধৃত করাকে প্রয়োজনীয় মনে করি, যাতে পাদটীকা সহ কিছু মন্তব্যও যুক্ত করা হয়েছে, যাতে রাসূলুল্লাহর হাদিস বোঝা যায় এবং ইতিহাস থেকে শিক্ষা নেওয়া যায়:

“ইতিমধ্যে (হিজরী ৬৫৭ সালে) হুলাগু আলেপ্পোর শাসক আল-মালিকুন-নাসিরের কাছে দূত মারফত একটি পত্র প্রেরণ করেন। এই পত্রটি হুলাগু’র আচরণ ও মানসিকতার পরিচয় বহন করে বিধায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এ কারণে আমরা আবুল ফারেজের কাছ থেকে হুবহু উদ্ধৃত করছি:”

‘আল-মালিকুন-নাসির’ জানেন যে, আমরা (হিজরী ৬৫৬ সালে) বাগদাদের উপর আক্রমণ করে আল্লাহর তরবারির সাহায্যে তা জয় করেছিলাম এবং সেখানকার অধিপতিকে আমাদের কাছে ডেকে এনে তাকে দুটি প্রশ্ন করেছিলাম। সে আমাদের প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেনি। এ কারণেই আপনাদের কুরআনে…

“আল্লাহ কোন জাতির কাছ থেকে নেয়ামত কেড়ে নেন না, যতক্ষণ না সেই জাতি নিজেই নিজেকে ধ্বংস করে।”

(রাদ, ১৩/২) এ যেমন বলা হয়েছে, সে তার কৃতকর্মের কারণেই আমাদের শাস্তির যোগ্য হয়েছে। সে তার ধনসম্পদের প্রতি ঈর্ষান্বিত ছিল, তাই তার ধনসম্পদের যা হবার তা হল, তার প্রাণ গেল এবং সে তার সুমিষ্ট প্রাণকে নিকৃষ্ট ধাতুতে পরিণত করল। এর ফলস্বরূপ, আবার আল্লাহ যা বলেছেন…

“তারা যা কিছু করেছে, তা সবই সেখানে প্রস্তুত পেয়েছে।”

(কাহাফ, ১৮/৪৯) এর মত। কারণ আমরা আল্লাহর শক্তিতেই উত্থিত হয়েছি এবং তাঁর শক্তিতেই সফল হয়েছি এবং হচ্ছি। এতে কোন সন্দেহ নেই যে, আমরা পৃথিবীতে আল্লাহর সৈনিক। (৩) তিনি যাকে ইচ্ছা করেন, তার উপর আমাদের প্রেরণ করেন।

‘যা ঘটেছে তা তোমাদের জন্য শিক্ষা ও উপদেশ হোক। আমাদের সামনে দুর্গ কোন কাজে আসবে না, আর আমাদের সামনে আসা সেনাবাহিনীও কোন কাজে আসবে না, আর তোমরা যে অভিশাপ দাও তা আমাদের স্পর্শ করবে না। অন্যের দিকে তাকাও, তাদের উপর যা ঘটেছে তা থেকে শিক্ষা নাও, আর পর্দা উন্মোচিত হওয়ার আগে, আর তোমাদের উপর কোন বিপদ আসার আগে, তোমাদের কাজ আমাদের হাতে সোপর্দ কর; আমরা পরে কাঁদানীদের আর অভিযোগের আর্তনাদকারীদের প্রতি দয়া দেখাবো না। আমরা কত শহর পুড়িয়েছি, কত লোক ধ্বংস করেছি, কত শিশুকে পিতৃহীন করেছি, আর পৃথিবীতে কত অশান্তি সৃষ্টি করেছি। যদি তোমাদের পালানোর পথ থাকে, তাহলে আমাদেরও পলাতকদের ধরার পথ আছে। তোমাদের জন্য আমাদের তরবারির হাত থেকে কোন মুক্তি নেই। আমাদের তীর তোমাদের কাছে যেখানেই থাকো না কেন, পৌছে যাবে। আমাদের ঘোড়া যে কোন ঘোড়ার চেয়ে দ্রুতগামী, আর আমাদের তীর সবকিছু ভেদ করে চলে যায়, আমাদের তরবারি বজ্রের মত আঘাত করে। আমাদের বুদ্ধি পাহাড়ের মত অটল। আমাদের সংখ্যা বালির মত অগণিত।’

“যারা আমাদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তারা নিরাপদ থাকবে। যারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করার চেষ্টা করবে, তারা শেষ পর্যন্ত অনুতপ্ত হবে। যদি তোমরা আমাদের আজ্ঞা পালন করো এবং আমাদের শর্তাবলী মেনে নাও, তাহলে তোমাদের প্রাণ আমাদের প্রাণ এবং তোমাদের ধন-সম্পদ আমাদের ধন-সম্পদের মতো হবে। না, যদি তোমরা আমাদের আজ্ঞার বিরুদ্ধাচরণ করো এবং বিদ্রোহ করো, তাহলে যখন তোমাদের উপর বিপদ আসবে, তখন আমাদের দোষারোপ না করে নিজেদের দোষারোপ করো, হে অত্যাচারীরা! ঈশ্বর তোমাদের বিরুদ্ধাচরণ করছেন। আগত বিপদ ও দুর্যোগের জন্য প্রস্তুত হও! যে ব্যক্তি আগে থেকেই খারাপ পরিণতির কথা বলে, তাতে কোন সন্দেহ নেই যে, তার কোন দোষ নেই।”

‘তোমরা হারাম খেয়েছ এবং ঈমানের প্রতি অনুগত থাকোনি। তোমরা অনেক বিদআত চালু করেছ। তোমরা নাবালক শিশুদের ব্যবহার করাকে প্রথা বানিয়েছ, এখন ভোগ করো লাঞ্ছনা ও অপমান! আজ তোমরা তোমাদের কৃতকর্মের শাস্তি ভোগ করবে!’

“অত্যাচারীরা অচিরেই দেখতে ও জানতে পারবে যে তারা কোথায় যাবে এবং কোন গর্তে লুকাবে।”

(আশ-শু’আরা, ২৬/২২৭)।

‘তোমরা আমাদের কাফের বলছ। আমরাও তোমাদের ফাসেক ও ফাজির বলি। যিনি সবকিছুর ব্যবস্থা ও তদারক করেন, তিনিই আমাদের তোমাদের উপর চাপিয়ে দিয়েছেন। তোমাদের সম্মানিত ব্যক্তিরা আমাদের কাছে লাঞ্ছিত ও তুচ্ছ। তোমাদের ধনবানরা আমাদের কাছে নিঃস্ব। পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম আমাদের হাতে। পৃথিবীতে যত ধনসম্পদ আছে, তা সবই আমাদের। আমরা চাইলে যে কোন সময় তা তোমাদের কাছ থেকে কেড়ে নিতে পারি, এবং যে কোন জাহাজ লুট করতে পারি। (৪)’

‘কাফেররা যেন আগুন জ্বালিয়ে, স্ফুলিঙ্গ ছড়িয়ে, তোমাদের সবাইকে ধ্বংস করে, পৃথিবীতে তোমাদের একজনকেও না রেখে যায়, তার আগেই তোমরা নিজেদের বুদ্ধি-বিবেচনা কাজে লাগাও; সত্যকে মিথ্যা থেকে আলাদা করো। এই চিঠির মাধ্যমে আমরা তোমাদের ঘুম থেকে জাগিয়েছি। যদি তোমরা চাও যে আকস্মিকভাবে তোমাদের উপর আগুন না বর্ষিত হোক, তাহলে এই চিঠির উত্তর দাও। এরপর যা হবে তা তোমরা জানো।’

”

হুলগু তার এই চিঠিতে বলেছেন যে, তারা ঈশ্বরের দ্বারা সমর্থিত, এমনকি ঈশ্বরের শক্তি তাদের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছে, তারা তার ইচ্ছার পালনকারী, এবং তারা অত্যাচারী ও দুষ্কৃতিকারীদের বিরুদ্ধে প্রেরিত হয়েছেন। চেঙ্গিস খানের আমল থেকেই তারা এভাবেই কথা বলে এসেছেন। এটাই প্রমাণ করে যে তারা তাদের এই দায়িত্বে সত্যই বিশ্বাস করতেন।

“তোমাদের সাধু-সন্তরা আমাদের কাছে লাঞ্ছিত ও অপদস্থ।”

যেন সে ঐশ্বরিক মর্যাদার কথা বলছে। প্রাচীন তুর্কি সম্রাটরা (ঈশ্বরের বান্দা), অর্থাৎ (যিল্লুল্লাহি ফিল-আরয) ছিলেন। তারা পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি ছিলেন, এই উক্তিটি সেদিকেই ইঙ্গিত করে। অন্যদিকে, সে নিজের অস্তিত্ব ও আবির্ভাবকে কোরআন দ্বারাও নিশ্চিত করে, যা কিনা মানুষের মন জয় করার জন্য বলা যেতে পারে।

হালেপের সুলতান এই পত্র পেয়ে, তার উমরাদের সাথে আলোচনা করে, তার ছেলেকে তার স্থলাভিষিক্ত করে পাঠালেন। হুলগু তাকে সম্মান দেখালেন, কিন্তু তার পিতার আগমনের কথা এই বাক্যে জানালেন:

“যদি তার মন আমাদের দিকে থাকে, সে নিজেই আসবে; না হলে আমরা তার কাছে যাব।”

এই কথা শুনে মালিক, হুলাগু খানের কাছে যেতে চাইলে, তার সেনাপতিরা তাকে ফিরিয়ে আনলেন।”

পাদটীকা:

(1) আবু মা’মারের বর্ণনায় “মুসলমানদের…” বলা হয়েছে।

(2) মুজাফের বিলুপ্তি: “বাবুল-বাসরা” বাক্যাংশে “বাব” শব্দটি বাদ দিলে “বাসরা” শব্দটি অবশিষ্ট থাকে।

(3) এখানে হুলাগু হযরত মুহাম্মদের একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছেন। হাদিসটি হল:

“আমার একদল সৈন্য আছে, আমি তাদের পূর্ব দিকে বসিয়েছি এবং তাদের নাম দিয়েছি তুর্ক। আমি তাদের ক্রোধ ও ক্ষোভের মধ্যে সৃষ্টি করেছি। যদি কোন বান্দা, কোন উম্মত আমার হুকুম না মানে, তাহলে আমি এদেরকে তাদের উপর চাপিয়ে দেব এবং এদের মাধ্যমে তাদের কাছ থেকে প্রতিশোধ নেব…”

এই ধরনের হাদিসগুলি হাদিস শাস্ত্রের বর্ণনাত্মক ও ব্যাখ্যামূলক উভয় দিক থেকেই ত্রুটিপূর্ণ ও জাল বলে হাদিস বিশারদগণ স্বীকার করেছেন। কিন্তু এই হাদিসগুলি জাল হলেও, তারা আমাদের সেই যুগের ধারণাকে তুলে ধরে এবং এক অর্থে সেই সময়ের ও পরিবেশের দর্পণস্বরূপ। হুলগু খানের চিঠিতে মঙ্গোলদের চেহারা, মুসলমানদের দ্বারা তাদের অভ্যর্থনা যেভাবে নিখুঁতভাবে দেখানো হয়েছে, ঠিক তেমনি তার অস্তিত্বের কারণও এই ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত। চেঙ্গিজ খানের বুখারায় ভাষণ, হুলগু খানের এই চিঠি, পোপদের ও খ্রীষ্টানদের মতামত সবই এক বিন্দুতে এসে মিলেছে: মঙ্গোলরা মানুষের পাপের কারণে সৃষ্টিকর্তার প্রেরিত শাস্তির যন্ত্র। মঙ্গোলরা বিশেষ করে এই বিষয়টি প্রচার করেছে এবং নিজেদেরকে অন্যান্য জাতিকে সঠিক পথে আনার জন্য সৃষ্টিকর্তার প্রেরিত, ঐশ্বরিক শাস্তি কার্যকর করার দায়িত্বপ্রাপ্ত একটি জাতি হিসেবে দেখিয়েছে। এটি তাদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধকে যেমন দুর্বল করেছে, তেমনি তাদের নিজেদেরকেও উৎসাহিত ও শক্তিশালী করেছে।

(4) কোরআনে বর্ণিত আছে যে, মুসা (আঃ) যখন খিযিরের সাথে সফর করছিলেন, খিযির তাদের জাহাজে ছিদ্র করে দেন, মুসা (আঃ) এতে আপত্তি করেন, খিযির

“জাহাজের সামনে এমন এক সুলতান ছিল, যে প্রতিটি জাহাজকে লুট করত।”

সে বলেছিল। এই কথাটি এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, আমরা ঐশ্বরিক শক্তি ও অনুমোদনে কাজ করি, এবং সবকিছু করি, এমনকি আরও এগিয়ে যাই।

(দেখুন: অধ্যাপক ড. ইব্রাহিম কানান, কুতুব-উ সিত্তাহ অনুবাদ ও ব্যাখ্যা)

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম