– সূরা আত-তাগাবুনের ১৬ নম্বর আয়াতে আমাদের রব আমাদের সাধ্যমত অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন।
– তাহলে আমাদের প্রভু কেন আমাদের সামর্থ্যের অনুপাতে পরীক্ষা নিচ্ছেন না?
প্রিয় ভাই/বোন,
– আল্লাহ আমাদের সাধ্যের বাইরে পরীক্ষা করেন না;
আমাদের সামর্থ্যের চেয়ে বেশি বোঝা চাপানো হয় না। কিন্তু অকৃতজ্ঞ মানুষ কখনো কখনো নিজের ভুল সিদ্ধান্তের কারণে এমন বোঝা বহনের চেষ্টা করে যা সে বহন করতে পারে না। এর জন্য সে নিজেই দায়ী।
– আমরা জানি এবং বিশ্বাস করি যে, আমরা যে আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখি, তাঁর কথার চেয়ে সত্য আর কোন কথা নেই এবং হতেও পারে না।
অতএব, আমরা এই বিষয়টিকে আমাদের নিজস্ব মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা থেকে নয়, বরং আমাদের রব আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তার আলোকে বিবেচনা করতে পারি।
কোরআনে তো
মানুষকে এমন বিষয়ের জন্য দায়ী করা হবে না, যা তাদের সাধ্যের বাইরে।
জানানো হয়েছে।
যেমন আপনি উল্লেখ করেছেন, তাগাবুন সূরায়
-খাবার হিসেবে-
:
“তোমাদের সাধ্যমত আল্লাহকে ভয় কর!”
(আত-তাগাবুন, ৬৪/১৬)
উল্লেখ করা হয়েছে।
সূরা আল-বাকারা (২/২৮৬) এর অর্থটি নিম্নরূপ:
“…আল্লাহ তা’আলা কারো উপর তার সাধ্যের বাইরে কোন দায়িত্ব চাপিয়ে দেন না।”
যদি বাস্তবে সত্যিই
“মানুষের ক্ষমতার ঊর্ধ্বে একটি বাধ্যবাধকতা”
“যদি তা-ই হয়, ”
-কখনোই না, লক্ষ বার কখনোই না-
এই আয়াতগুলোর অতি স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট বক্তব্যের সত্যতা অস্বীকার করা আবশ্যক। আর এটা হচ্ছে প্রকাশ্য কুফরী।
“আল্লাহর চেয়ে সত্যবাদী আর কে হতে পারে?”
(নিসা, ৪/১২২)
এটি কোরআনের আয়াতের সত্যের সম্পূর্ণ বিপরীত।
– আমরা কেন মাঝে মাঝে এমন একটা বোঝা অনুভব করি?
কারণ, আমরা,
আমাদেরকে যে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে, সেটাকে ভুল পথে ব্যবহার করার কারণে, সেই মুহূর্তের পরীক্ষাটা আরও কঠিন হয়ে যায়।
আমরা কারণ হচ্ছি।
উদাহরণস্বরূপ:
ক)
একজন মানুষ
চিরকাল বেঁচে থাকার মত
যদি সে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করার কষ্ট অনুভব করে, তবে এই কষ্টের কারণ সে নিজেই। কারণ, সে যদি এক ওয়াক্ত বা এক দিনের নামাজের জন্য দেওয়া শক্তিকে, কাল্পনিকভাবে আগামী ৯০ বছরের জন্য ভাগ করে দেয়, তবে তা অবশ্যই যথেষ্ট হবে না।
অথচ, সে যে নামাজ পড়ছে, তা তার জীবনের শেষ নামাজও হতে পারে, এ সম্ভাবনা তো সবসময়ই থাকে। এটা ভাবলে সে দেখবে যে তার বোঝা অনেক হালকা হয়ে গেছে।
(খ)
অনুরূপভাবে, একজন মানুষকে যে ধৈর্যের শক্তি দেওয়া হয়, তা তার সেই মুহূর্তের অসুস্থতার জন্য যথেষ্ট।
কিন্তু সে অসুস্থ।
অতীতের দিনগুলো এবং তার কল্পিত ভবিষ্যতের দিনগুলো
ভুল ধারণার কারণে
-সে যেন তাকে সেই দিনে ফিরিয়ে নিয়ে যায়, সে যেন মনে করে যে সে সেই মুহূর্তে পৌঁছেছে।
– অবশ্যই সে অধৈর্য দেখাবে এবং রোগের তীব্রতা নিয়ে অভিযোগ করবে।
কারণ, তাকে যে ধৈর্যশক্তি দেওয়া হয়েছে, তা সেই দিনের জন্যই। ডানে-বায়ে ছড়ালে, সেই দিন বা সেই মুহূর্তের জন্য তা অপর্যাপ্ত হয়ে যায়। যদি সে সত্যিই ভাবে যে, পরের দিন সে সুস্থ হয়ে যাবে, তাহলে রোগের ভার হয়তো দশ ভাগের এক ভাগে নেমে আসবে।
– আমরা মনে করি যে, এই বিষয়টি রিসালে-ই নূর থেকে পড়া বেশ উপকারী হবে:
“প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রথম বছরে, এরজুরুমে এক পুণ্যবান ব্যক্তি এক ভয়ানক রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন। আমি তার কাছে গেলাম, তিনি আমাকে বললেন:
‘একশো রাত ধরে আমি মাথা বালিশে রেখে ঘুমাতে পারিনি!’
বলে সে বেদনার্ত কণ্ঠে অভিযোগ করল।”“আমার খুব কষ্ট হলো। হঠাৎ আমার মনে পড়লো এবং আমি বললাম: ‘ভাই,
বিগত কষ্টকর একশো দিন
এখন আনন্দিত হও, একশো দিনের মতো। তাদের নিয়ে চিন্তা করে, অভিযোগ করে সময় নষ্ট করো না; তাদের দিকে তাকিয়ে শুকরিয়া আদায় করো। আর আগত দিনগুলো, যেহেতু এখনো আসেনি, তোমার রব, পরম দয়ালু ও করুণাময়ের রহমতের উপর ভরসা রেখে, আঘাত না পেয়ে কেঁদো না, শূন্যতা থেকে ভয় পেয়ো না, অস্তিত্বহীনকে অস্তিত্বের রঙ দিও না। এই মুহূর্তের কথা ভাবো; তোমার ধৈর্য্য শক্তি এই মুহূর্তের জন্য যথেষ্ট। পাগল সেনাপতির মতো করো না, যে কিনা: বাম পাশের শত্রু বাহিনী তার ডান পাশের সাথে যোগ দিয়ে তাকে নতুন শক্তি যোগাচ্ছে, আর বাম পাশের শত্রুর ডান পাশ এখনো আসেনি, সে তখন তার কেন্দ্রীয় বাহিনীকে ডানে-বায়ে ছড়িয়ে দিয়ে কেন্দ্রকে দুর্বল করে ফেলে, আর শত্রু সামান্য শক্তি দিয়ে কেন্দ্রকে ধ্বংস করে দেয়।“আমি বললাম: ‘ভাই, তুমি এমন করো না, তোমার সমস্ত শক্তি এই সময়ের বিরুদ্ধে নিয়োজিত করো। আল্লাহর রহমত, পরকালের পুরস্কার এবং ক্ষণস্থায়ী ও সংক্ষিপ্ত জীবনকে দীর্ঘ ও চিরস্থায়ী রূপে রূপান্তরিত করার কথা ভাবো। এই বেদনার পরিবর্তে আনন্দিত শুকরিয়া আদায় করো।’ সেও সম্পূর্ণভাবে স্বস্তি পেয়ে বলল:”
‘আলহামদুলিল্লাহ,’ তিনি বললেন, ‘আমার রোগটা তার থেকে একভাগ কমে গেল।’
”
(দেখুন: লেম’আলার, দ্বিতীয় লেম’আ, পৃষ্ঠা ১১)
গ)
ইসলামে
“প্রয়োজনীয়তা হারামকে হালাল করে।”
এই নীতির অস্তিত্বই প্রমাণ করে যে, কারো ওপর তার সামর্থ্যের বাইরে কোনো বাধ্যবাধকতা নেই।
উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ খুব ক্ষুধার্ত হয় এবং বাধ্য হয়ে রুটি চুরি করে, তবে তা পাপ বলে গণ্য হবে না। কারণ, এই অনুমতি না পেলে সে ক্ষুধায় মারা যেতে পারে।
একইভাবে, যার গলায় কিছু আটকে গেছে এবং দম বন্ধ হয়ে আসছে, সে পানি না পেলে তা দূর করার জন্য মদ পান করতে পারে।
দ্রষ্টব্য:
যেই ব্যক্তিকে এই ধরনের লাইসেন্স ব্যবহার করতে হয়,
“প্রদত্ত লাইসেন্সের সীমা”
অতিক্রম করা চলবে না।
উদাহরণস্বরূপ:
যে ব্যক্তি খাবার পায় না, সে যদি আধখানা রুটি দিয়ে তার দিন কাটাতে পারে, তাহলে তার পক্ষে পুরো রুটি চুরি করা জায়েজ নয়। এক ঢোক দিয়ে যদি তার গলা পরিষ্কার করা সম্ভব হয়, তাহলে দুই ঢোক মদ পান করা হারাম।
এই সূক্ষ্ম পরিমাপগুলিও দেখায় যে, মানুষ ধর্মীয় পরীক্ষায় তার ক্ষমতার ঊর্ধ্বে থাকা বাধ্যবাধকতার সম্মুখীন হয় না। যতক্ষণ না সে তার ক্ষমতাকে অপব্যবহার করে, খারাপ কাজে লাগায়, বা ভুল জায়গায় ব্যয় করে…
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
