– তাসাউফে, দুনিয়া ত্যাগ করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেওয়া হয়। আপনার মতে, আমাদের দুনিয়ার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি কেমন হওয়া উচিত?
প্রিয় ভাই/বোন,
নিঃসন্দেহে এই ত্যাগ, অর্জনের দিক থেকে নয়, হৃদয়ের দিক থেকে। (১) যার মধ্যে বস্তু ও ভাব উভয়ই নিহিত, সেই মানুষ বস্তুর দাস হতে পারে না। কারণ বস্তু কেবল ভাবের সেবক হতে পারে। একজন মানুষ অর্থ উপার্জন করবে, কিন্তু অর্থকে হৃদয়ে নয়, কোষাগারে রাখবে এবং সেই অর্থ দিয়ে ইসলামের সেবা করবে। মওলানা রুমির উপমায়,
(2)
পৃথিবীর একটা আকর্ষণ শক্তি আছে। যারা এই আকর্ষণ থেকে মুক্ত হতে পারে না, তারা সত্যের আকাশে উঠতে পারে না। তারা মাটিতে পড়ে থাকে। তারা নীচু স্তরে ডুবে থাকে। তারা পার্থিব বস্তুতে মগ্ন থাকে। অথচ, দুনিয়া আখিরাতের ক্ষেত। (3) এটা একটা ভ্রাম্যমাণ বাণিজ্যকেন্দ্র। একটা অতিথিশালা। (4)
কারুন, যে নিজেকে পৃথিবীর ধন-সম্পদ ও জাঁকজমকে মত্ত রেখেছিল, তার সম্প্রদায় তাকে এই কথা স্মরণ করিয়ে দেয়:
হামদি ইয়াজির দুনিয়া থেকে তোমার ভাগ কতটুকু, এ সম্পর্কে নিচের ব্যাখ্যাটি দিয়েছেন:
“কেউ কেউ যদি মনে করে থাকেন যে, তা ক্ষণস্থায়ী দুনিয়ারই নামান্তর, তবে তা ভুল। আসল দুনিয়া থেকে যা পাওয়া যায়, তা হল আখিরাতের জন্য অর্জিত কল্যাণ, যা আখিরাতে স্থায়ী হবে। আর দুনিয়া থেকে যা পাওয়া যায়, তা হল পরিশেষে একটি কাফন।” (৭)
কিছু সুফিদের দুনিয়া ত্যাগের যে ধারণা, তা তাদের নিজস্ব বুঝ। এটা সুফিবাদে কোন মূলনীতি নয়। (৮) আসল গুণ হল, দুনিয়াকে আখিরাতের ক্ষেত হিসেবে দেখে, চাষাবাদ করা, সৃষ্টিকে আল্লাহর নামের আয়না হিসেবে দেখে, আগ্রহের সাথে তা অবলোকন করা।
আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি, একদিক থেকে (৯), আবার অন্যদিক থেকে, মাওলানা এই পৃথিবীর এই দিকটিকে এভাবে প্রকাশ করেন:
কিন্তু সেই দোকান আর সেই কেনাকাটার সময় কাটানো ছাড়া আর কোনো লাভ নেই। রাত হলে, দোকান খোলা ছেলেটি ক্ষুধার্ত অবস্থায় ঘরে ফিরে যায়। এই দুনিয়াও যেন বাচ্চাদের খেলার জায়গা। রাত হওয়া মানে মৃত্যু।” (10)
অন্য এক দৃষ্টিকোণ থেকে, পৃথিবী হল একটি ঘুম এবং একটি স্বপ্ন, এই প্রবাদটি এটিকেই বর্ণনা করে। (11)
পৃথিবীর পদমর্যাদা, ধন-সম্পদ ইত্যাদি ক্ষণস্থায়ী, তাই এর কোন মূল্য নেই। এইসব সুযোগ-সুবিধা যদি আল্লাহর পথে কাজে লাগানো হয়, তবেই তা অর্থবহ। নতুবা, তা স্বপ্নের পদমর্যাদা ও ধন-সম্পদের চেয়ে আলাদা কিছু হবে না।
মওলানা এটাকে এইরকম উপমা দেন। যখন ফল পেকে যায়, তখন এই বন্ধন শিথিল হয়ে যায় এবং সেই ফলের পক্ষে গাছ থেকে আলাদা হওয়া কষ্টকর হয় না। বস্তুত, পূর্ণাঙ্গ মানুষরা দুনিয়া থেকে বিচ্ছেদের ভয় পাননি, বরং তাকে ভালোবেসেছেন। কষ্টকর জীবনের পর মিশরের আজিজ হযরত ইউসুফ (আঃ) এই দোয়ার মাধ্যমে দুনিয়ার ডাল থেকে আলাদা হওয়ার আবেদন করেন:
(স্বপ্নের ব্যাখ্যার থেকে)
তাদেরকে অবশ্যই জগতের দাসত্ব থেকে মুক্ত হতে হবে। সামাজিক পদমর্যাদা ও সম্মান যত বাড়ে, জগতের মোহও তত বাড়ে। সেই অনুপাতে, তার আধিপত্য থেকে মুক্তি পাওয়া কঠিন হয়ে পড়ে। এই ঘটনাটি তা সুন্দরভাবে দেখায়।
একদা এক রাজা আধ্যাত্মিক গুরুদের মধ্যে একজনের কাছে,
সে বলে। সেই আধ্যাত্মিক সাধক,
বললেন। শাসক বিস্ময়ের সাথে,
যখন সে এমন বলে, তখন আধ্যাত্মিক গুরু এই উত্তর দেন:
এই পার্থিব জীবন, অনন্ত সুখ লাভ করার জন্য প্রদত্ত এক মূলধন। দিনের চব্বিশ ঘণ্টা, চব্বিশটি সোনার চেয়েও মূল্যবান। কিন্তু সত্য হল, অনেকেই জীবনের মূল্য বোঝে না, তা বৃথা কাজে নষ্ট করে। এই প্রসঙ্গে, হাফিজ-ই-শিরাজীর এই উপদেশটি স্মরণে রাখা উচিত:
1. দ্রষ্টব্য: মাহির ইয, তাসাউফ, পৃ. 42.
২. মাওলানা, ১, ৭৬।
৩. আল-আজলুনি, কাশফুল-হাফা, ১, ৪১২।
৪. নুরসী, sözler, পৃ. ১৮৮।
৫. মুসলিম, যুহুদ, ১; তিরমিযী, যুহুদ, ১৬; ইবনে মাজাহ, যুহুদ, ৩।
৬. নুরসী, লেম’আলার, পৃ. ৪৬।
৭. হামদি ইয়াজির, হাক দীনি কোরআন দিলি, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৩৭৫৫।
৮. আহমাদ ইবনে হাম্বল, মুসনাদ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২২৬।
৯. আল-আজলুনী, ১, ৪১২।
10. মাওলানা, অষ্টম খণ্ড, 796-797।
১১. আল-আজলুনী, ২, ৩১২। এই উক্তিটি হযরত আলীর বলে কথিত আছে।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
