আমাদের নবীর জিন তাড়ানোর কথা কি সত্য?

উত্তর

প্রিয় ভাই/বোন,

এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা নিম্নরূপ:

হযরত জাবির (রাঃ) বলেন:

“আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে বের হলাম। তিনি দূরে না গিয়ে (অর্থাৎ, দৃষ্টির আড়ালে না গিয়ে) প্রস্রাব-পায়খানা করতেন না। (সফরের এক পর্যায়ে) আমরা এমন এক মরুভূমিতে অবস্থান করলাম যেখানে না কোন গাছ ছিল, না কোন টিলা।” (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম);

তখন (জলের পাত্র নিয়ে) আমরা দৃষ্টিসীমার বাইরে চলে গেলাম। আর কি দেখি! সে দুইটা গাছের মুখোমুখি, যাদের মাঝে চার হাত ব্যবধান। তখন সে বলল;

(আমিও গিয়ে বললাম)। সেও তার দিকে (অর্থাৎ, কাছের গাছের দিকে) ফিরে (তার সাথে মিলিত হল, একীভূত হল)। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পেছনে বসলেন। এরপর (সেই দুই গাছ আবার) নিজ নিজ স্থানে ফিরে গেল।

তারপর, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমাদের বাহনে চড়ে (যাত্রা শুরু করলাম)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ছিলেন। (এজন্য) মনে হচ্ছিল যেন আমাদের মাথার উপর ছায়া দানকারী পাখিরা রয়েছে।

এমন সময়, একটি শিশুসহ এক মহিলা তার সামনে এসে বলল:

(জাবির) বললেন; অতঃপর (রাসূলুল্লাহ) শিশুটিকে নিলেন এবং তাকে নিজের ও উটের পিঠের সামনের অংশের মাঝখানে রাখলেন। তারপর বললেন:

সে (এটা) তিনবার বলল। তারপর সে (ছেলেটিকে) তার (অর্থাৎ মায়ের) কাছে ফিরিয়ে দিল।

আমরা যখন আমাদের যাত্রা শেষ করলাম, (আবার) এই জায়গাতে এলাম। সেই মহিলা, তার সাথে দুটি ভেড়া নিয়ে, তার সন্তানসহ আমাদের সামনে এসে বলল:

অতঃপর (রাসূলুল্লাহ);

তিনি বললেন। (জাবির) বললেন, তারপর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে থাকতেই আমরা (আবার) যাত্রা শুরু করলাম। যেন আমাদের মাথার উপর ছায়া দানকারী পাখিরা ছিল।

(যাওয়ার পথে) হঠাৎ দেখি! একটা উট পালিয়ে যাচ্ছে। অবশেষে দুই দলের মাঝে এসে সে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল (সিজদা করল)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সওয়ারী থেকে নেমে) বসে পড়লেন এবং বললেন:

(অথবা তিনি বললেন। আমরা দেখলাম যে আনসারদের একদল যুবক (এসে) বলল:

“হে আল্লাহর রাসূল!” তারা বলল, “আমরা বিশ বছর ধরে তার কাছ থেকে পানি উত্তোলন করেছি। তাতে কিছুটা চর্বি জমেছে (এখন আর ভালভাবে কাজ করছে না)। এ কারণে আমরা তাকে কেটে আমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে ভাগ করে দিতে চেয়েছিলাম। সে আমাদের কাছ থেকে (পালিয়ে) মুক্তি পেল।”

বলেছেন।

তারা বলল, “না, না, হে আল্লাহর রাসূল, ওটা আপনারই হোক!”

তিনি বললেন। এই সময় মুসলমানরা;

“হে আল্লাহর রাসূল, তারা বলল, আমরা তো পশুদের চেয়েও আপনাকে সেজদা করার বেশি হকদার!” (এরপরে) তিনি বললেন:

দারিমি’র বর্ণনাকারীগণ

এছাড়াও, এই হাদিসটি আল-বায়হাকী, আত-তাবরানী (আল-মু’জামুল-আওসাত গ্রন্থে) এবং আল-বাজ্জার (সংক্ষেপে) বর্ণনা করেছেন।

এই অলৌকিক ঘটনাগুলি যে সফরের সময় সংঘটিত হয়েছিল, তা তাবরানীর বর্ণনায় জাবিরের বিবরণে স্পষ্ট। বুখারীর মতে, এই সফরটি খাইবারের যুদ্ধের (হিজরী ৭) পরে হয়েছিল।

মদিনা থেকে দুই দিনের দূরত্বে অবস্থিত শেদাহ উপত্যকায় সা’লেবা গোত্র এবং এনমার গোত্রের লোকেরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছে, এই খবর পেয়ে হযরত মুহাম্মদ (সা.) ৪০০ বা ৭০০ জনের একটি সেনাদল নিয়ে মদিনা থেকে রওনা হয়ে উক্ত উপত্যকার নাহল নামক স্থানে গিয়েছিলেন, কিন্তু কোন যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি।

এই অভিযানে সবাই পদাতিক সৈন্য ছিল বলে, তাদের পা পাথর আর কাঁটায় ক্ষত-বিক্ষত হয়ে গিয়েছিল, এমনকি কারো কারো নখও উঠে গিয়েছিল। এই কারণে তারা কাপড়ের টুকরো (রুকâ) দিয়ে পা বেঁধেছিল, এভাবেই এই অভিযানটির নাম হয়েছিল।

এই অভিযানকে মুহাব, বনু সা’লাবা, নজদ, যূ কারেদ, বনু আনমার প্রভৃতি নামেও অভিহিত করা হয়।

সম্ভবত এভাবেই, আমরা যে হাদিসটি বর্ণনা করেছি, তার কিছু অংশে বর্ণিত অলৌকিক ঘটনাগুলো ঘটার সুযোগ পেয়েছিল। এই ঘটনাগুলোর কারণেই, এই সফরকে “সেফের” বলা হয়েছে বলে জানা যায়।

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেনঃ

একজন মহিলা তার সন্তানকে নিয়ে রাসূলুল্লাহর কাছে এসে বললেন:

এরপরে

প্রার্থনা, কোরআন তেলাওয়াত, আল্লাহর ইচ্ছায়, মানুষের উপর যে দৃশ্যমান প্রভাব ফেলে, তা আজ ইতিবাচক বিজ্ঞানও বিভিন্ন নামে এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে হলেও, একটি সত্য বলে স্বীকার করে।

আধ্যাত্মিক চিকিৎসা বলতে আমরা যা বুঝি, তা হল আল্লাহ তাআলার সৃষ্ট প্রতিটি রোগের জন্য সৃষ্ট নিরাময়ের উপায়সমূহের মধ্যে অন্যতম।

এই চিকিৎসা পদ্ধতিতে, যিনি চিকিৎসা করছেন, তার সৎ, পবিত্র এবং নির্মল হৃদয়ের অধিকারী হওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এমনকি কিছু বর্ণনা অনুসারে, সময়ের সাথে সাথে এ ধরনের মানুষ কমে যাওয়ায়, বস্তুগত চিকিৎসার দিকে যাওয়া হয়েছে।

এজন্য, দ্রুত ফললাভ এবং প্রার্থনার কবুলিয়াতের দিক থেকে হযরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর দোয়াগুলোকে অলৌকিক ঘটনা হিসেবে গণ্য করা উচিত।

এই হাদিসে বুকের ওপর হাত বুলানো (মেশি) এবং মুখ থেকে কালো কিছু বের হওয়া দেখায় যে, আধ্যাত্মিক চিকিৎসাও বস্তুগত উপায় ও কারণসমূহ থেকে সম্পূর্ণভাবে মুক্ত নয়।

পাঠ্যে যে শব্দটিকে আমরা “দিয়ে” অনুবাদ করেছি, তার বিভিন্ন অর্থ রয়েছে। আমরা যে অর্থ দিয়েছি তার বাইরেও, “মত” অর্থও রয়েছে। সম্ভবত এখানে বোঝানো হয়েছে যে, শিশুর মুখ থেকে এক টুকরো জমাট বাঁধা কালো রক্ত বা একটি কালো পোকা বের হয়েছে।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম