আমাদের আশেপাশে এমন লোক থাকে যারা ধর্মকে বা -ক্ষমা করুন- পবিত্রতাকে অপমান করে, আমাদের কি করা উচিত?

প্রিয় ভাই/বোন,

এ ধরনের বিষয়ে মুসলমানদের অত্যন্ত সংবেদনশীল হতে হবে। বিশেষ করে, বর্তমানে কিছু মানুষের ঈমান দুর্বলতার কারণে পবিত্রতার অবমাননা করা, তা তাদের নাস্তিকতার কারণে নয়, বরং ঈমানের দুর্বলতার কারণেই হয়ে থাকে।

প্রচার করাটা কষ্টকর;

মানুষের বিপথে যাওয়া, আল্লাহর হুকুম অমান্য করে তাঁর বিরুদ্ধাচরণ করা, প্রচারকের অন্তরকে গভীরভাবে আঘাত করে।

ধর্মত্যাগ,

তাকে দুমড়ে-মুচড়ে ফেলে, আর যখন সে অসহায় হয়ে পড়ে এবং প্রচারের নামে তার হাত-পা বাঁধা থাকে, তখন সে ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে এবং তার দম বন্ধ হয়ে আসে। কোরআন, আমাদের নবী (সা.)-কে সম্বোধন করে:

“তারা ঈমান আনছে না বলে তুমি কি নিজেকে ধ্বংস করে ফেলবে?”

(আশ-শু’আরা, ২৬/৩)

এতে আল্লাহর রাসূলের (সা.) দাওয়াতের পথে যে কষ্ট ও যাতনা তিনি ভোগ করেছেন এবং সেই যাতনা থেকে যে আধ্যাত্মিক অবস্থা সৃষ্টি হয়েছে, তা তুলে ধরা হয়েছে। মূলত, এই আধ্যাত্মিক অবস্থা দাওয়াতের পথে যে কষ্ট ও যাতনা ভোগ করা হয়, তার ধরন ও অবস্থার উপর নির্ভর করে, এবং তা প্রত্যেক দাওয়াতকারীর মধ্যে থাকা উচিত।

ধর্মত্যাগ

এর অর্থ হল ধর্মত্যাগ। সেই অনুযায়ী

যদি ধর্মত্যাগী হয়,

সে এমন এক ব্যক্তি যে পূর্বে বিশ্বাস করা সমস্ত পবিত্রতাকে অস্বীকার করে। আর এই ব্যক্তি এক অর্থে মুসলমানদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। যে একবার বিশ্বাসঘাতকতা করে, সে সবসময় বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারে। তাই কারো কারো মতে, মুরতাদের বাঁচার অধিকার নেই। তবে ফিকহবিদদের প্রণালীবদ্ধ রূপ অনুযায়ী, মুরতাদ যে কারণে মুরতাদ হয়েছে, প্রথমে তাকে সেই বিষয়টি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বুঝিয়ে বলা হবে। তাকে একটা নির্দিষ্ট সময় ধরে পর্যবেক্ষণ করে, তার সংশয় দূর করার চেষ্টা করা হবে। এসবের কোন ফল না হলে, যখন এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে সে ইসলামে একটা ঘা বা ফোড়ার মত, তখন তার সাথে সে অনুযায়ী আচরণ করা হবে।(1) যাইহোক, কোন মুমিনই অন্যের মুরতাদ হওয়ার ব্যাপারে উদাসীন থাকতে পারে না। কারণ ইসলামের ভ্রাতৃত্ববোধ এতে বাধা দেয়। হয়তো ঘটনাটি শুনে প্রত্যেক মুমিন, তার চেতনার স্তর অনুযায়ী, এহেন মুরতাদ হওয়ার ঘটনায় দুঃখিত ও ব্যথিত হবে। কিন্তু দাওয়াতদাতার কষ্ট সবার চেয়ে গভীর। কারণ মানুষের হেদায়েত তার অস্তিত্বের উদ্দেশ্য।

এখানে খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাঃ) এর একটি ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহর রাসূল (সাঃ) এর মানসিক অবস্থা তুলে ধরা হল। হযরত খালিদ দ্বীনের মুরতাদ সংক্রান্ত নীতিগুলো মূল্যায়নে তাড়াহুড়ো করে একটি মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেন। এই খবর আল্লাহর রাসূল (সাঃ) এর কাছে পৌঁছালে তিনি খুব দুঃখ পান এবং হাত তুলে বলেন:

“হে আল্লাহ, আমি খালিদের কৃতকর্ম থেকে তোমার কাছে আশ্রয় চাই।”

এই বলে সে সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে। (2)

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই সংবেদনশীলতা তাঁর আশপাশের লোকজনের মধ্যেও প্রতিফলিত হয়েছিল। যেমন, ইয়ামামা থেকে ফিরে আসা এক ব্যক্তিকে হযরত ওমর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন, “কোনো গুরুতর ঘটনা ঘটেছে কি?” আগত ব্যক্তি বললেন, “গুরুতর বা গুরুত্বপূর্ণ কিছু ঘটেনি, শুধু আমাদের মধ্য থেকে একজন মুরতাদ হয়েছে।” হযরত ওমর (রা.) উত্তেজিত হয়ে উঠে দাঁড়ালেন এবং…

“তোমরা ওর সাথে কি করেছো?”

বলে সে জিজ্ঞেস করে। লোকটি,


“আমরা মেরে ফেলেছি।”


এই কথা শুনে হযরত ওমর (রাঃ) ঠিক রাসুলুল্লাহ (সাঃ) এর মত একটা দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং লোকটিকে সম্বোধন করে বললেন,

“আপনাদের কি উচিত ছিল না তাকে কোথাও আটকে রেখে কিছু সময় অপেক্ষা করানো?”

তারপর সে হাত তুলে তার প্রভুর কাছে এই প্রার্থনা করে:

“হে আল্লাহ, আমি কসম করে বলছি, তারা যখন এই কাজ করছিল তখন আমি তাদের সাথে ছিলাম না। আর আমি কসম করে বলছি, যখন আমি এটার কথা শুনেছি, তখন আমি তাদের কাজে সন্তুষ্ট ছিলাম না।”

(3)

প্রত্যেক মুসলমানের উপর তার দায়িত্ব পালন করা ফরজ। সমাজে একজন মানুষের যে অবস্থান, তা তার উপর কিছু দায়িত্ব অর্পণ করে। প্রত্যেক মুসলমান তার অবস্থানের অনুপাতে দায়ী। এ বিষয়ে আমরা একটি হাদিস শরীফ দেখতে পারি:

“যখন তোমরা কোন মন্দ কাজ দেখবে, তখন তা হাত দিয়ে প্রতিহত করবে; যদি তা না পারো, তবে মুখ দিয়ে প্রতিবাদ করবে; আর যদি তাও না পারো, তবে মনে মনে ঘৃণা করবে।”

আদেশ করা হচ্ছে।

প্রত্যেকেই যে কোনো পরিস্থিতিতে এই হাদিসকে নিজের মতো করে ব্যাখ্যা করতে পারে না।

ধরুন, আমরা রাস্তায় কোন অন্যায় দেখলে, সেটাকে হাত দিয়ে ঠিক করতে গিয়ে মারামারি করি, আর সেই লোক মামলা করে, তাহলে আমাদেরও শাস্তি হবে। তাহলে হাদিসের অর্থটা আমাদের কিভাবে বোঝা উচিত?

হাতে-কলমে সংশোধন করা দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গের, অর্থাৎ রাষ্ট্র ও প্রশাসনের কাজ, মুখে সংশোধন করা আলেমদের কাজ, আর অন্তরে ঘৃণা পোষণ করা অন্যদের কাজ।

ধর্মত্যাগীদের বিচার করা রাষ্ট্রের কাজ। ক্ষমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো ধর্মত্যাগীদের হত্যা বা শাস্তি দেওয়া জায়েজ নয়। তাদেরকে উপদেশ দিয়ে তওবা ও ইস্তিগফারের দিকে আহ্বান করা উচিত।

পাদটীকা:

(1) বুখারী, দিয়াত, ৬; মুসলিম, কাসামা, ২৫; সারাখসী, মাবসুত, ১০/৯৮; কাসানী, বাদীউস-সানাঈ, ৭/১৩৪।

(2) বুখারী, মাগাযী, ৫৮; ইবনে হিশাম, সীরা, ৪/৭২।

(3) মুয়াত্তা, আকদিয়া, ৫৮।

অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:

কাউকে কাফের বলা এবং কুফরী শব্দ উচ্চারণ করা, কারো কিছু কথা শুনে তাকে কাফের বলা কি ঠিক?

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম