আমরা কিভাবে আমাদের প্রভুর কাছে পরিপূর্ণভাবে আত্মসমর্পণ করব?

– আপনি কি আত্মসমর্পণের বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করতে পারেন?

উত্তর

প্রিয় ভাই/বোন,

ধর্ম পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই এক পরীক্ষা। এই পরীক্ষা মানুষের প্রবৃত্তির কাছে যতই কঠিন হোক না কেন, এর তাৎপর্য না বুঝলেও, যদি তারা মুসলিম হতে চায়, তাহলে আল্লাহর হুকুমের কাছে আত্মসমর্পণ করতে হবে।

ইসলাম,

আত্মসমর্পণ, আল্লাহর উপর ভরসা/তাওয়াক্কুল করাকে আবশ্যক করে। আর তাওয়াক্কুল দুনিয়া ও আখেরাতের সুখ-শান্তি বয়ে আনে। বেদিউজ্জামানের ভাষায়,

“ঈমান তাওহীদকে, তাওহীদ আত্মসমর্পণকে, আত্মসমর্পণ তাওয়াক্কুলকে, আর তাওয়াক্কুল দুনিয়া ও আখিরাতের সুখকে আবশ্যক করে।”


(কথাগুলো, তেইশতম কথা, তৃতীয় বিন্দু)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তার জন্য আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা অবশ্যম্ভাবী। কারণ, আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার অর্থ হল, তাঁর নাম ও গুণাবলীতে এবং তাঁর সমস্ত নাম ও গুণাবলী যে উত্তম, সেগুলোতে ঈমান আনা। কুরআনের সূরাসমূহের শুরুতে নিজেকে…

রহমান

এবং

রহীম

আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা, অর্থাৎ তিনি যা কিছু করেন তা সবই উত্তম বলে মনে করা,

“দেখা যাক, আল্লাহ কি করেন, যা করেন তা-ই উত্তম করেন।”

তার চিন্তাটাকে হৃদয়ে গেঁথে নিতে হবে।

যেমন কোনোকিছু শুরুতে মঙ্গলজনক হলেও শেষে অমঙ্গলজনক হতে পারে, তেমনি শুরুতে অমঙ্গলজনক হলেও শেষে মঙ্গলজনক হওয়ার সম্ভাবনাও সবসময় থাকে। কোরআনে এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে বিবৃত হয়েছে:

“তোমরা যদি অপছন্দও কর, তবুও যুদ্ধ তোমাদের উপর ফরজ করা হয়েছে। হতে পারে, তোমরা যা অপছন্দ কর, তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর হতে পারে, তোমরা যা পছন্দ কর ও কামনা কর, তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর। আল্লাহই পরিণাম জানেন, তোমরা জানো না।”


(সূরা বাকারা, ২/২১৬)।

আমরা যে আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখি, তিনি যেহেতু হাকিম, সেহেতু তিনি অনর্থক কাজ করেন না; যেহেতু তিনি আদিল, সেহেতু তিনি জুলুম করেন না; যেহেতু তিনি রাহিম, সেহেতু তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি অতীব দয়ালু, অতএব যে বিপদ-আপদ আসে তা দয়ার চাবুকের মত এক প্রকার সতর্কবাণী।

ঈমান তাওহীদকে, তাওহীদ আত্মসমর্পণকে, আত্মসমর্পণ তাওয়াক্কুলকে, আর তাওয়াক্কুল দুনিয়া ও আখেরাতের সুখকে আবশ্যক করে।

এই অর্থগুলো একটু বিশদভাবে ব্যাখ্যা করলে, ঈমান ও আত্মসমর্পণ পরস্পর পরিপূরক ধারণা। আত্মসমর্পণ ছাড়া মুমিন পূর্ণ মুমিন হতে পারে না, তেমনি ঈমান ছাড়া আত্মসমর্পণেরও কোন প্রশ্নই ওঠে না। ঈমান আনয়নকারীকে মুমিন এবং আত্মসমর্পণকারীকে মুসলিম বলা হয়।

মানুষকে এই পৃথিবীতে পাঠানোর হিকমত ও উদ্দেশ্য হল, মহাবিশ্বের স্রষ্টাকে চেনা এবং তাঁর প্রতি ঈমান এনে ইবাদত করা। কেননা, মহান আল্লাহ,

“আমি জিন এবং মানুষকে শুধুমাত্র

(তারা যেন আমাকে চিনতে পারে এবং)

আমি তাদেরকে আমার ইবাদত করার জন্য সৃষ্টি করেছি।”


(যারিয়াত, ৫১/৫৬)

তিনি বলেন। অতএব, মানুষের সৃষ্টির উদ্দেশ্য হল আল্লাহকে চেনা, তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর অস্তিত্ব ও একত্বকে দৃঢ় ঈমানের সাথে স্বীকার করা।

“যে তাকে চেনে এবং তার আনুগত্য করে, সে কারাগারে থাকলেও সুখী। যে তাকে ভুলে যায়, সে প্রাসাদে থাকলেও কারাগারে, দুর্ভাগা।”


(বেদীউজ্জামান সাঈদ নুরসী, শু’আলার, পৃ. ২০৮)

ইহকাল ও পরকালে প্রকৃত মুক্তি লাভের জন্য সুদৃঢ় ঈমান থাকা প্রয়োজন। কারণ, ঈমান মানুষকে মানুষ করে, দুনিয়াতে সুলতান করে। ইহকাল ও পরকালের সুখ-শান্তি একমাত্র ইসলামে ও ঈমানেই নিহিত। যদি জীবনের স্বাদ ও আনন্দ পেতে চান, তাহলে ঈমানের দ্বারা আপনার জীবনকে সজীব করুন, ফরজসমূহ পালন করে তাকে সুশোভিত করুন এবং গুনাহ থেকে বিরত থেকে নিজেকে রক্ষা করুন। (দ্রষ্টব্য: শব্দাবলী, পৃ. ১৪৬) আমাদের নবী (সা.) এক হাদীসে বলেছেন:

“মৃত্যুর আগে জীবনের, বার্ধক্যের আগে যৌবনের, কাজের ভিড়ে অবসর সময়ের মূল্য বুঝুন।”


(ফাতহুল বারী, ১৪/৯)

সুতরাং, জীবন অর্থহীন অস্তিত্ব নয়, তেমনি মৃত্যুও শূন্যতায় বিলীন হওয়া নয়। বরং জীবন হল পুণ্যকর্মের প্রতিযোগিতার ক্ষেত্র, এক পরীক্ষার হল; আর মৃত্যু হল এই দুনিয়ায় কৃতকর্মের প্রতিফল পাওয়ার, অনন্ত অস্তিত্বের জগতে প্রবেশের এক সন্ধিক্ষণ।

শান্তি ঈমানে নিহিত।

এই পার্থিব জীবন ক্ষণস্থায়ী; অনন্ত জীবন পরকালের। যদি এই পার্থিব জীবন আল্লাহর নির্দেশিত পথে অতিবাহিত হয়, তবে তা ইহকাল ও পরকাল উভয় ক্ষেত্রেই বিরাট কল্যাণ বয়ে আনবে। সেহেতু মানুষের উচিত তার জীবনকে ধর্মীয় অনুশাসন মেনে, সতীত্ব ও সম্ভ্রমের সাথে যাপন করা এবং এভাবেই অনন্ত জীবন লাভ করা। পরকালের তুলনায় অতি ক্ষণস্থায়ী এই পার্থিব জীবনকে ভোগ-বিলাসে অন্যায়ভাবে অতিবাহিতকারীরা ইহকালে বহু কষ্ট ও দুঃখ ভোগ করবে, কবরে ও পরকালে অবশ্যই তার শাস্তি পাবে। মহান আল্লাহ;

“যে ব্যক্তি আমার স্মরণে অবহেলা করে, আমার কিতাব শ্রবণ করে না এবং আমার স্মরণ থেকে গাফেল থাকে, তার জন্য সংকীর্ণ জীবিকা নির্ধারিত আছে এবং আমি তাকে কেয়ামতের দিন অন্ধ করে উঠাবো, বিচারের জন্য উপস্থিত করাবো।”


(ত্ব-হা, ২০/১২৪)

আদেশ করুন।

প্রকৃত সুখ ও শান্তি নিহিত রয়েছে একমাত্র ঈমানে ও ঈমানের সত্যের মধ্যে। যারা আল্লাহর আদেশের অনুসারী জীবন যাপন করে, তারা নিজেদের পরিবারের পাশাপাশি সমাজেরও উপকারে আসে।

ইহকালে ও পরকালে মানুষের একমাত্র মুক্তি ঈমানে। যদি কোন ব্যক্তি আল্লাহর যথাযথ ইবাদত করে, নিষ্ঠার সাথে তার ইবাদতগুলো পালন করে এবং এ পথে আন্তরিক চেষ্টা করে, তবে সে আল্লাহর রহমতের আশা করতে পারে। বস্তুতঃ আল্লাহ তাআলা সৎকর্মশীল বান্দাদের গুনাহ মাফ করবেন, তাদের মন্দ কাজগুলোকে ভাল কাজে পরিণত করবেন এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে তাদের উত্তরাধিকারী বানাবেন বলে সুসংবাদ দিয়েছেন:

“আল্লাহ ও আখিরাতে ঈমান আনয়নকারী কোন জাতিকেই তুমি দেখবে না যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের, তা সে তাদের পিতা, পুত্র, ভাই বা গোত্রভুক্ত যেই হোক না কেন, বন্ধু ও মিত্ররূপে গ্রহণ করে। আল্লাহ তাদের অন্তরে ঈমানকে সুদৃঢ় করেছেন এবং নিজ পক্ষ থেকে এক রুহ দ্বারা তাদেরকে সাহায্য করেছেন। তিনি তাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত হয়, আর তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট, আর তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট। তারাই আল্লাহর দল। জেনে রাখ, আল্লাহর দলই সফলকাম হবে।”


(সংগ্রাম, ৫৮/২২)

এর বিপরীত পথ বেছে নেওয়া ব্যক্তির জন্য স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রশান্তিতে জীবনযাপন করা যেন এক স্বপ্ন। দুনিয়াবী জীবন, ঈমানহীন মানুষের কাঁধে বহন করার চেয়েও ভারী বোঝা চাপিয়ে দেয়। যতক্ষণ না মানুষ তাওয়াক্কুল করে, আল্লাহর উপর ভরসা করে, ততক্ষণ তার পক্ষে এই কঠিন পরিস্থিতি পার করা, মানসিকভাবে প্রভাবিত না হয়ে মুক্তি পাওয়া অসম্ভব।

কিন্তু মুমিনের অবস্থা ঠিক এর উল্টো। তার ঈমান তাকে অন্তরের প্রশান্তি ও স্বস্তি দান করে। আল্লাহ তাআলা তার বান্দাদেরকে তার কাছে পৌঁছানোর সঠিক পথে পরিচালিত করেন এবং তাদের নেক আমলের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল, তিনি তাদেরকে নিরাশ ও ক্ষতিগ্রস্তদের দল থেকে মুক্তি দিয়ে কল্যাণের পথে নিয়ে যান। নিঃসন্দেহে এটি আল্লাহ তাআলার ঈমানদারদের প্রতি রহমত ও স্নেহের অন্যতম স্পষ্ট নিদর্শন।

“ঈমান নূরও বটে, শক্তিও বটে। হ্যাঁ, যে ব্যক্তি প্রকৃত ঈমান লাভ করে, সে মহাবিশ্বকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে এবং ঈমানের শক্তিতে, সে ঘটনাবলীর চাপ থেকে মুক্তি পেতে পারে।”


(বেদীউজ্জামান, সোযলার, পৃ. ৩১৪)

ঈমান, তাওহীদকে অপরিহার্য করে।

তাওহীদ,

এর অর্থ হল আল্লাহর অস্তিত্ব ও একত্বকে স্বীকার করা। আর এটি হল

“লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ”

এটি তাওহীদ কালেমার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। এই কালেমার মাধ্যমে মানুষ স্বীকার করে যে, আল্লাহ এক, তাঁর কোন সমকক্ষ নেই, এবং আল্লাহ ছাড়া আর কোন উপাস্য নেই।

“মুহাম্মাদ আল্লাহর রসূল”

শাহাদাত অর্থ হল হযরত মুহাম্মদ (সা.) কে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত নবী হিসেবে স্বীকার করা। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে তাঁর রিসালাতের দায়িত্ব পালনে ভুল ও ভ্রান্তি থেকে রক্ষা করেছেন। তাঁর আনুগত্যকে নিজের আনুগত্য হিসেবে গণ্য করেছেন:

“যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করে, সে আল্লাহর আনুগত্য করে।”


(নিসা, ৪/৮০)

যে তাঁর আনুগত্য করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে তাঁর অবাধ্য হবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ থেকে সাবধান করে এভাবে নিষেধ করেছেন:

“তোমার রবের নামে শপথ, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে বিবাদমান বিষয়ে তোমাকে বিচারক না বানায়, অতঃপর তোমার দেওয়া ফয়সালায় কোনোরকম দ্বিধা না রেখে পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ না করে।”




(নিসা, ৪/৬৫)

মহান আল্লাহ এই আয়াতে আমাদের দৃষ্টিকে তিনটি বিষয়ের দিকে আকর্ষণ করেছেন:

১.

প্রতিটি বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালিসির শরণাপন্ন হওয়া।

(আজকের দিনে আলেমদের বিভিন্ন মতামতের সামনে রাসূলুল্লাহকে সালিস মানা।)

২.

তার দেওয়া রায়ের কারণে আমাদের মনে যেন কোনো কষ্ট বা অস্বস্তি না থাকে।

৩.

সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের সাথে তার কাছে নতি স্বীকার করা।

“যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমা লঙ্ঘন করে, আল্লাহ তাকে এমন আগুনে নিক্ষেপ করবেন, যেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি রয়েছে।”


(নিসা, ৪/১৪)

যে ব্যক্তি আল্লাহর অস্তিত্ব ও একত্বকে স্বীকার করে এবং হযরত মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু নিয়ে এসেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করে, সে ঈমানদার বলে গণ্য হয়।

তাওহীদ মানেই আত্মসমর্পণ।

আল্লাহ ও তাঁর রসূলের প্রতি ঈমান আনয়নকারী ব্যক্তির জন্য আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আদেশ ও নির্দেশাবলী মেনে নিয়ে, আত্মসমর্পণ করে আনুগত্য করা আবশ্যক। সূরা নিসার ৫৯ নং আয়াতে এ বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে:

“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর, রাসূলের আনুগত্য কর এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলুল-আমর (কর্তৃত্বপ্রাপ্ত) তাদেরও আনুগত্য কর। যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস কর, তবে যে বিষয়ে তোমরা মতবিরোধ কর, তা আল্লাহ ও রাসূলের কাছে পেশ কর। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম এবং পরিণামেও মঙ্গলজনক।”

যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে, তার উচিত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের প্রতি আত্মসমর্পণ করা। বস্তুতঃ কুরআনুল কারীম মুমিনদের জন্য যে আর কোন বিকল্প নেই, তা সুস্পষ্টভাবে এভাবে বর্ণনা করেছে:

“যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোন বিষয়ে ফয়সালা দেন, তখন মুমিন নর-নারীর জন্য আর কোন বিকল্প থাকে না, বরং তা মেনে নেওয়াই তাদের কর্তব্য।”


(আল-আহযাব, ৩৩/৩৬)

আত্মসমর্পণ মানেই হল তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা) করা।

প্রদান

তাহলে তাওয়াক্কুল, আল্লাহকে উকিল বানানোর দাবি রাখে। মুমিন বান্দার নিজের অক্ষমতা ও (আধ্যাত্মিক) দারিদ্র্যকে জেনে

“হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি’মাল ওয়াকিল” (আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।)

এর চেয়ে আর কোন উপায় নেই। আল্লাহকে উকিল বানানো, তাঁর উপর ভরসা করা, দুনিয়া ও আখিরাতের সুখ লাভ করার জন্য অত্যাবশ্যকীয় শর্ত। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনে আনুগত্যকারী এবং তাঁর আদেশের প্রতি আত্মসমর্পণকারী মুমিনের জন্য আল্লাহর উপর ভরসা করাই হল সবচেয়ে মজবুত আশ্রয়।

তাওয়াক্কুল,

আল্লাহর উপর ভরসা রাখাই হচ্ছে তাওয়াক্কুল। তাওয়াক্কুল হল এই বিশ্বাস যে, আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তা অবশ্যই ঘটবে।

তাওয়াক্কুল হল, নিজের সাধ্যমত চেষ্টা করার পর, নিজের ক্ষমতার বাইরে থাকা বিষয়গুলো আল্লাহর উপর ছেড়ে দেওয়া।

তাওয়াক্কুল হল সর্বশ্রেষ্ঠ অভিভাবক আল্লাহর উপর ভরসা করা। তাওয়াক্কুল হল একমাত্র আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া। তাওয়াক্কুল হল, করণীয় কাজগুলো সম্পাদনের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সুন্নাতের অনুসরণ করা।

এখানে এটাও উল্লেখ করা দরকার যে, তাওয়াক্কুল মানে কারণসমূহকে সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করা নয়। বরং, কারণসমূহকে কুদরতের হাতের পর্দা জেনে, সেগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে; কারণসমূহের প্রতি উদ্যোগকে একপ্রকার কার্যগত দোয়া মনে করে, ফলাফল একমাত্র আল্লাহ তাআলার কাছে চাওয়া, ফলাফলকে তাঁর কাছ থেকে জানা এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ থাকা।

মানুষ কেবল আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ ও ভরসার মাধ্যমেই বিপদ-আপদ ও দুঃখ-কষ্টের চাপ থেকে মুক্তি পেতে পারে। কারণে-কারণে চেষ্টা করে, নিজের দায়িত্ব পুরোপুরি পালন করার পর, যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর ভরসা করে, সে ইহকাল ও পরকালে সুখ ও শান্তি লাভ করে।

(দেখুন: অধ্যাপক ড. মেহমেত সোয়সালদি, গুলिस्तान পত্রিকা, ৭৫তম সংখ্যা, মার্চ ২০০৭)

উপসংহার:

দু’জাহানের সুখের ঠিকানায় প্রথম ধাপ হল ঈমান…

বিশ্বাসকারী;

“কোনো গ্রামই মোড়ল ছাড়া হয় না। কোনো সূঁচও কারিগর ছাড়া হয় না, মালিক ছাড়া হয় না। কোনো অক্ষরও লিপিকার ছাড়া হয় না। তাহলে, এত সুশৃঙ্খল এই দেশও তো শাসক ছাড়া হতে পারে না।”

বলে। এবং বলে চলেন,

“আল্লাহ আছেন। পৃথিবী, আকাশ এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, সবই তাঁর। আমিও তাঁর।”

এইসব উক্তির মাধ্যমে, বান্দা এবং প্রভুর মধ্যে একটি বন্ধন স্থাপিত হয়েছে।

তাওহীদ;

দৃঢ় ঈমানের পর, কার্যকারণ-পর্দার স্বচ্ছতা এবং আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর সাথে সাক্ষাত করাই হল মূল কথা। অর্থাৎ, আমাদের জীবনে আসা বস্তুগত-আধ্যাত্মিক সবকিছুতে আল্লাহকে দেখতে পারা এবং কার্যকারণে আটকে না থেকে, সবকিছুতে আল্লাহকে প্রত্যক্ষ করতে পারা। সবকিছুতে রহমতের চিহ্ন ও সারমর্ম দেখতে পারা এবং তাঁর অসীম প্রশংসা করা।

সাআদাত-ই দারেয়েনের তৃতীয় স্তর;

আত্মসমর্পণ করা। নিজেকে আল্লাহর কাছে সঁপে দেওয়া, তাঁর কাছে নতি স্বীকার করা।

আত্মসমর্পণ;

এটা হচ্ছে ভাগ্যের লিখন মেনে নেওয়ার মতো। আর আল্লাহ তাআলা ভাগ্যে যা রেখেছেন, তা বিপদ-আপদ হলেও, তা সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নেওয়ার নামই হচ্ছে তাকদীর।

তাওয়াক্কুল;

শান্তিময় বসন্তের দেশের ঠিকানার শেষ ধাপ। অর্থাৎ, নিজের কাজকে আল্লাহর হাতে সঁপে দেওয়া। তাঁর কাছে আশ্রয় চাওয়া হল তাওয়াক্কুল। প্রয়োজনীয় কাজ করা, অর্থাৎ, কারণসমূহের চেষ্টা করার পর, তার ভার আল্লাহর কুদরতের হাতে ছেড়ে দেওয়া।

একজন মুমিন ও মুসলিম, কিছু কারণে তার প্রিয়জনকে হারালে হতাশ হয় না.. কারণ ঈমানদার জানে:

যেহেতু সে আছে, সবকিছুই আছে!

যদি তার মধ্যে সমর্পণ থাকে, তাহলে তার কাছে পৃথিবীর বোঝা হালকা হয়ে যায়।

আর যদি তার ভরসা থাকে, তাহলে সে অবশ্যই আমাদের সাথে আছে।

যিনি আকাশ ও পৃথিবীর অধিপতি আল্লাহ তাআলার সান্নিধ্যে আছেন, তিনি দুনিয়া থেকে আখিরাত পর্যন্ত চিরশান্তির দেশে অবস্থান করেন।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম