প্রিয় ভাই/বোন,
বুরসার বিখ্যাত সুফি, বুখারায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর আসল নাম শামসুদ্দিন মুহাম্মদ। আমির সুলতানের জন্ম ৭৭0 (১৩৬৮-৬৯) সালের দিকে বলে অনুমান করা হয়। তাঁর শৈশবকাল সম্পর্কে কোন তথ্য পাওয়া না গেলেও, তিনি যে সুশিক্ষা লাভ করেছিলেন তা বলা যায়। তাঁর নিজের উক্তি অনুসারে রচিত বলে কথিত অনেক মনাকিবনামা এবং সেগুলোর উপর ভিত্তি করে লেখা ইতিহাস ও জীবনী গ্রন্থ অনুসারে, তাঁর বংশ সপ্তম প্রজন্মে দ্বাদশ ইমাম মুহাম্মদ আল-মাহদী আল-মুন্তাজারের সাথে যুক্ত।
সতেরো-আঠারো বছর বয়সে বাবা মারা যাওয়ার পর, শামসুদ্দিন মুহাম্মদ সম্ভবত কিছুকাল মৃৎশিল্পের কাজ করার পর, সৈয়দ উসুল, সৈয়দ নাসির, সৈয়দ নিয়ামতুল্লাহ, আলী দেদে, বাবা জাকির প্রমুখ সুফিদের সাথে হজ পালনের উদ্দেশ্যে বুখারা থেকে রওনা হন। কয়েক বছর মদিনায় অবস্থানের পর, বাগদাদে গিয়ে তিনি তзкиরা লেখক আশিক চেলেবির পূর্বপুরুষ সৈয়দ মুহাম্মদ আন-নাত্তা’র অতিথি হন। এরপর তার সাথে তিনি আনাতোলিয়ায় যান। কারামান, নিগদে, হামিদুলি, কুতাহ্যা ও ইনেগোল হয়ে তিনি বুরসায় যান। কথিত আছে যে, কাফেলার পথপ্রদর্শনে একটি প্রদীপ আকৃতির নূর পথ দেখিয়েছিল এবং তাকে জানানো হয়েছিল যে, যেখানে এই নূর নিভে যাবে সেখানেই তাকে সমাহিত করা হবে।
বুরসায় তিনি কখন এসেছিলেন তা নিশ্চিতভাবে জানা না গেলেও, এটা জানা যায় যে তিনি সুলতান বায়েজিদ প্রথমের (যিলদিরিম বায়েজিদ) আমলে এসেছিলেন। মেনাকিбнаমে রচয়িতা হুসামুদ্দিন এবং ঐতিহাসিক আলি, নিগবোলু যুদ্ধের (৭৯৮/১৩৯৬) সময় বুরসায় অবস্থানকারী শামসুদ্দিন মুহাম্মদের বিয়ের কথা উল্লেখ করার সময় বলেন যে, সেসময় বায়েজিদ প্রথম ওয়ালাচিয়া অভিযানে ছিলেন। এ থেকে বোঝা যায় যে, তিনি ১৩৯৪ সালের আগেই বুরসায় এসেছিলেন। বুরসায় তিনি প্রথমে পিনারবাশী, অথবা গোকদেরে এলাকার কোন গুহায়, কিংবা কোন সাভমায় (ইবাদতখানা, কুঠুরি) বসবাস করেছিলেন, এ নিয়ে বিভিন্ন মত প্রচলিত আছে। আবার এটাও বলা হয় যে, তার প্রথম বাসস্থানের স্থানটিই তার মাজারের স্থান।
বুরসায় অল্প সময়েই খ্যাতি লাভ করা শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ক্রমশ শহরের অন্যতম সম্মানিত ব্যক্তিতে পরিণত হন; আমির সুলতান বা আমির সৈয়দ নামে পরিচিত হতে থাকেন, এবং উলামা ও মাশায়িখদের মধ্যেও সম্মান লাভ করেন। মোল্লা ফেনারী, মোল্লা ইয়েগান, আলী-ই-রুমী প্রমুখ আলেমগণ, যারা তাকে জাহিরী বিদ্যার ক্ষেত্রে পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন, তার আধ্যাত্মিক শক্তির সামনে কিছুকাল মুখ খুলতে পারেননি এবং তার সাথে হওয়া বিতর্কে তিনি সফলভাবে উত্তীর্ণ হয়েছিলেন, এ সংক্রান্ত বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, তার এই আলেমদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। এই বছরগুলোতে আমির সুলতান মোল্লা ফেনারীর কাছ থেকে সদরুদ্দিন কোনভীর “মিফতাহুল-গায়ব” গ্রন্থটি পাঠ ও অনুলিপি করেছিলেন এবং মোল্লা ফেনারী এই অনুলিপিতে একটি অনুমতিপত্র লিখেছিলেন।
আমির সুলতানের সাথে সুলতান বায়েজিদের কন্যা হুন্দি খাতুনের বিবাহ বিভিন্ন সূত্রে ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। মেনাকিপ গ্রন্থ অনুসারে, হুন্দি খাতুন স্বপ্নে দেখা আধ্যাত্মিক ইঙ্গিতের উপর ভিত্তি করে, রুমেলিতে অভিযানে থাকা তার পিতার অনুমতি না নিয়ে আমির সুলতানের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। ফেরার পর এই ঘটনা জানতে পেরে সুলতান ক্রোধান্বিত হয়ে তার কন্যা ও জামাতাকে হত্যা করার জন্য সুলেমান পাশার অধীনে চল্লিশ জনের একটি বাহিনী প্রেরণ করেন। কিন্তু আমির সুলতানের অলৌকিক ক্ষমতার প্রভাবে তারা সবাই নিশ্চল হয়ে যান (শুকনো মাংসের মত)। বুরসার ইলদিরিম এলাকার কাদিতলার কবরস্থানের নাম এই ঘটনা থেকেই এসেছে বলে প্রচলিত আছে।
এর উত্তরে মোল্লা ফেনারী, ইলদিরিমকে একটি চিঠি পাঠান। চিঠিতে তিনি উল্লেখ করেন যে, যাকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তিনি নবী বংশের একজন ব্যক্তি, আনাতোলিয়ায় এযাবৎ এমন সম্মানিত ব্যক্তি আর আসেননি, তার শ্বশুর হওয়া তার জন্য এক বিরাট সম্মানের বিষয়, এবং তাকে হত্যা করতে পাঠানো লোকগুলো একমুহূর্তে পাথরে পরিণত হয়েছে। তিনি আরও জানান যে, যদি তাকে আর একবার আক্রমণ করা হয়, তাহলে পুরো শহর ধ্বংস হয়ে যাবে। ( ) মোল্লা ফেনারীকে আমির সুলতানের অলৌকিক ক্ষমতার সাক্ষী হিসেবে দেখানোর ইচ্ছায় লেখা এই চিঠির ঐতিহাসিক দলিল হওয়ার সম্ভাবনা ক্ষীণ হলেও, তাদের মধ্যে সুসম্পর্ক ছিল তা দেখানোর দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণ। অন্যদিকে, মেজদী ও বেলিগ বলেন যে, সুলতান আমিরকে খুব ভালোবাসতেন ও সম্মান করতেন এবং তার মেয়েকে নিজের ইচ্ছায় তার সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন, আর এটাই সত্য হওয়া উচিত।
মোল্লা ফেনারী সহ কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির সহায়তায় আমির সুলতান, বায়েজিদকে তৈমুর কর্তৃক প্রেরিত দূতদের হত্যা করতে বাধা দেন। আঙ্কারা যুদ্ধের পর তৈমুর বাহিনী কর্তৃক বুরসার আক্রমণের সময়, মোল্লা ফেনারী এবং ইবনুল-জেজেরীর সাথে আমির সুলতানকেও কুতাহিয়ায় তৈমুরের দরবারে নিয়ে যাওয়া হয়। কিছু সময় পর তাকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং তিনি মোল্লা ফেনারীর সাথে বুরসায় ফিরে আসেন। দ্বিতীয় মুরাদ, তার চাচা মুস্তফা চেলেবির বিরুদ্ধে যে সংগ্রাম চালিয়েছিলেন, তাতে তিনি সম্রাটের পক্ষে ছিলেন। মুস্তফা চেলেবি যখন এক বিরাট বাহিনী নিয়ে বুরসার দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন, তখন সম্রাট আমির সুলতানের শরণাপন্ন হন এবং তার কথায় সাহস পেয়ে চাচাকে পরাজিত করেন। এই ঘটনার পর সম্রাট তার প্রতি আরো অনুরক্ত হন এবং তার সামনে হাঁটু গেড়ে বসতেন বলে জানা যায়।
১৪২২ সালে দ্বিতীয় মুরাদ কর্তৃক কনস্টান্টিনোপল অবরোধে আমির সুলতানও যোগদান করেছিলেন। এই অবরোধের ইতিহাস লিপিবদ্ধকারী বাইজেন্টাইন ঐতিহাসিক আয়োনেক ক্যানানোক বর্ণনা করেন যে, আমির সুলতান ৫০০ জন দরবেশসহকারে এক বিরাট সমারোহে সুলতানের শিবিরে এসেছিলেন। তিনি আক্রমণের সময় হিসেবে ২৪শে আগস্ট, সোমবার, দুপুরের এক ঘণ্টা পর নির্ধারণ করেছিলেন। দরবেশদের অগ্রভাগে, ঘোড়ার পিঠে, তরবারি ও ঢাল হাতে নিয়ে তিনি প্রাচীরের কাছে গিয়ে তিনবার তরবারি উত্তোলন করে আক্রমণ শুরু করেন। এই সংকেতের পর তুর্কি সেনাবাহিনী আক্রমণ চালায়।
আমির সুলতানের মৃত্যুর তারিখ সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায় না। এ বিষয়ে ৮৩১, ৮৩২, ৮৩৩ এবং ৮৩৭ সাল উল্লেখ করা হলেও, সবচেয়ে জোরালো সম্ভাবনা হল ৮৩৩ (১৪২৯) সাল। বুরসালি আহমেদ পাশার বলে কথিত…
কবিতার পংক্তিতে উল্লেখিত সংখ্যাটি ৮৩৩ (১৪২৯) সাল নির্দেশ করে। তবে, এই পংক্তিটি যদি আহমেদ পাশার হয়ে থাকে, তাহলে তা আমির সুলতানের মৃত্যুর অনেক পরে লেখা হয়েছে, তাই ৮৩৩ সালটি আমির সুলতানের মৃত্যুর সঠিক তারিখ নির্দেশ করে, তা বলা যায় না। আমির সুলতানের মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে তথ্য না দিয়ে, প্রাচীন সূত্রগুলো শুধু এটুকুই উল্লেখ করে যে, তিনি বুরসায় ছড়িয়ে পড়া এক মহামারীতে মারা যান। জানাজার নামাজ সেই সময় বুরসায় উপস্থিত হাজি বায়রাম-ই ভেলি দ্বারা পড়ানো হয় এবং আমির সুলতানকে আজকের মাজারের স্থানে দাফন করা হয়।
সমস্ত সূত্রই উল্লেখ করে যে, বায়েজিদ প্রথম, মেহমেদ প্রথম চেলেবি এবং দ্বিতীয় মুরাদ আমির সুলতানের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতেন, অভিযানে যাওয়ার সময় তার হাত থেকে তরবারি গ্রহণ করতেন এবং তার দোয়া নিতেন। সম্রাটদের তরবারি পরিধান করানোর প্রথা, হ্যামারের মতে বায়েজিদ প্রথমের জন্য এবং আতা বেয়ের মতে দ্বিতীয় মুরাদের জন্য আমির সুলতানের তরবারি পরিধান করানোর মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। উসমানীয় সম্রাটরা আমির সুলতানের মৃত্যুর পরেও তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন অব্যাহত রেখেছিলেন, তারা যখনই বুরসায় আসতেন, তার সমাধি অবশ্যই পরিদর্শন করতেন। মেনাকিбнаেমার লেখক নি’মাতুল্লাহ, যিনি তাকে ইমামিয়া মাজহাবের অনুসারী হিসেবে পরিচয় করিয়েছেন, তার মতো একজন ব্যক্তির সুন্নি উসমানীয় সমাজে এত বড় সম্মান লাভ করা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যা নিয়ে আলোচনা করা উচিত।
আমির সুলতানের তরিকার ব্যাপারে বিভিন্ন সূত্রে পরস্পরবিরোধী তথ্য পাওয়া যায়। কিছু সূত্রে তাকে হালভেতিয়া (মেহমেদ শামসুদ্দিন, পৃ. ৪), আবার কিছু সূত্রে নকশবন্দিয়া তরিকার নুরবখশিয়া শাখার অনুসারী হিসেবে দেখানো হয়েছে। তবে নকশবন্দিয়া তরিকার নুরবখশিয়া নামে কোন শাখা না থাকায়, শেষোক্ত তথ্যটি ভুল। হালভেতিয়া তরিকার নুরবখশিয়া নামে একটি শাখা আছে, যার সিলসিলা কুবরাবিয়া পর্যন্ত পৌঁছে। কিন্তু এই শাখার সাথে সম্পর্কিত সৈয়দ মুহাম্মদ নুরবখশের মৃত্যু আমির সুলতানের মৃত্যুর প্রায় পঁয়ত্রিশ বছর পর (৮৬৯/১৪৬৫) হওয়ায়, তার অনুসারী হওয়াও খুব দূরের সম্ভাবনা। আতায়ী তার জাইল-ই-শেখাইকে যে সিলসিলা লিপিবদ্ধ করেছেন, তা বিবেচনায় নিলে আমির সুলতান তার পিতা সৈয়দ আলী, এবং তার পিতা খাজা ইসহাক-ই-হুট্টালানী (মৃত্যু ৮২৬/১৪২৩) থেকে তরিকা লাভ করেন। আর এই তরিকার সিলসিলা আলী আল-হামেদানী (মৃত্যু ৭৮৬/১৩৮৪), মুহাম্মদ মাজদেকানী, আলাউদ্দৌলা-ই-সিম্নানী (মৃত্যু ৭৩৬/১৩৩৬), নুরুদ্দিন ইসফেরায়িনী, আহমদ জাকির-ই-জুরফানী, আলী লালা হয়ে নাজমুদ্দিন-ই-কুবরা (মৃত্যু ৬১৮/১২২১) পর্যন্ত পৌঁছে। সুতরাং আমির সুলতান কুবরাবিয়া তরিকার অনুসারী ছিলেন বলা যায়। অন্যদিকে, তার খলিফা হাসান এফেন্দি মুজি-লু’শ-শুকুক এবং লুৎফুল্লাহ এফেন্দি তাদের গ্রন্থ “জেনাহু’স-সালিকীন”-এ, তারা আমির সুলতানের কাছ থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করে, শায়খের তরিকার সিলসিলা পিতা থেকে পুত্রে হস্তান্তরিত হয়ে বারো ইমামের মাধ্যমে হযরত আলী (রাঃ) পর্যন্ত পৌঁছেছে বলে দাবি করেন।
সূত্রসমূহে বর্ণিত আছে যে, দীর্ঘদেহী, সুন্দর চেহারার, পাতলা দাড়ির অধিকারী আমির সুলতান বারোটি তার্কু টুপির উপর সবুজ পাগড়ি পরতেন এবং তিনি তার জীবন গভীর তপস্যা ও ধার্মিকতার মধ্যে ইবাদত ও পথপ্রদর্শনে অতিবাহিত করেছেন। তার খ্যাতি বুরসার পর অটোমান শাসনের অধীনস্থ ভূখণ্ডে ক্রমশ ছড়িয়ে পড়ে এবং তার সম্পর্কে অনেক কিংবদন্তী গড়ে উঠেছে। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধটি হল বুরসায় সুলতান বায়েজিদ কর্তৃক আমির সুলতানের পরামর্শে নির্মিত উলু জামি মসজিদ সংক্রান্ত কিংবদন্তী।
তাঁর মৃত্যুর পর, আমির সুলতানের স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর খলিফা হাসান হোজা, এবং ত্রয়োদশ খলিফা ইব্রাহিম এফেন্দি (মৃত্যু ১১৭৮/১৭৬৪-৬৫) পর্যন্ত দরগায় আমির সুলতানের সিলসিলা অব্যাহত ছিল। ইব্রাহিম এফেন্দি’র পর, আমির সুলতান দরগার শায়খ পদটি সেলভেতি মাশায়িখের সালামি আলি এফেন্দি’র কাছে হস্তান্তরিত হয়। দরগাটি ১২২৫ (১৮১০) সাল পর্যন্ত সেলভেতি হিসেবে কার্যক্রম চালায়, এই তারিখে হাজি আহমেদ এফেন্দি’র শায়খ হওয়ার সাথে সাথে এটি নকশবন্দী দরগায় রূপান্তরিত হয়। আমির সুলতানের অনুসৃত ইরশাদ পদ্ধতি জানা যায় না। সূত্রগুলিতে দরগায় বিশেষ অনুষ্ঠান পালনের কথা বলা হলেও, এই অনুষ্ঠানের প্রয়োগ পদ্ধতি সম্পর্কে কোন তথ্য দেওয়া হয়নি।
আমির সুলতানের খলিফারা তাঁর জীবদ্দশাতেই বুরসা, বালিকেসির, এদ্রেমিট এবং মিহাউচ থেকে কারামান সীমান্ত, আয়দিন এবং সারুহান সানজাক পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছিলেন। তাঁর অনুসারী শেখ ও দরবেশরা রুমেলি উপকূলে গিয়ে গ্যালিপোলি থেকে শুরু করে সীমান্ত পর্যন্ত তাদের মুর্শিদের রীতি-নীতি ও কীর্তিগাথা প্রচার করেছিলেন। আমির সুলতান স্বয়ং ওসমানীয় সেনাবাহিনীর কিছু অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন এবং তাঁর অনুসারীদেরও যুদ্ধে উদ্বুদ্ধ করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পরেও শত শত বছর ধরে ওসমানীয় সেনাবাহিনীতে তাঁর কৃপা অব্যাহত ছিল বলে বিশ্বাস করা হয়। তাঁর জীবনীগ্রন্থের অধিকাংশেই তাঁর জীবদ্দশায় প্রদর্শিত অলৌকিক ক্ষমতার পাশাপাশি তাঁর মৃত্যুর পরেও, বিশেষ করে বিপদে পড়া সৈন্যদের প্রতি তাঁর কৃপার কথা বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই সবই তুর্কি জনগণের উপর আমির সুলতানের প্রভাবের দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণ।
তুর্কি সাহিত্যে এঁর সম্পর্কে অনেকগুলো কাব্যগ্রন্থ রচিত হয়েছে। এগুলোর মধ্যে, ইউনুস নামে এক কবির কাব্যগ্রন্থ, যার কবিতাগুলো ইউনুস এমরের কবিতার সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়, আমির সুলতান সম্পর্কিত জীবনীগ্রন্থে স্থান পেয়েছে। আমির সুলতানকে নিয়ে রচিত কবিতাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাতটি হলো বুরসালি আহমেদ পাশার।
এটি একটি তারজিববন্দ, যাতে একটি পুনরাবৃত্তিমূলক চরণ রয়েছে।
আমির সুলতানের জীবদ্দশায়, বুরসা থেকে দূরের স্থানে বসবাসকারী দরবেশরা বছরে একবার কাফেলা করে এসে তাদের মুর্শিদকে দেখে দোয়া নিতেন। মৃত্যুর পর এই রীতি একটি প্রথায় পরিণত হয় এবং শত শত বছর ধরে চলে আসে। বুরসার অধিবাসীদের কাছে বরকতের উৎস হিসেবে বিবেচিত এই প্রথা বিংশ শতাব্দীর শুরুতে পরিত্যক্ত হলেও, রমজান ও কুরবানীর ঈদের দ্বিতীয় দিনে এশরাফী শেখ ও দরবেশদের জিকির করে আমির সুলতানের মাজার জিয়ারত এবং এশরাফী রীতি অনুযায়ী আয়োজিত ধর্মীয় অনুষ্ঠানটি কিছুকাল ধরে চলে এসেছে। আমির সুলতানের সাথে আনাতোলিয়ায় আসা সুফিদের মধ্যে কেউ কেউ বুরসার বিভিন্ন স্থানে খানকাহ খুলেছিলেন। এদের মধ্যে সৈয়দ নাসির বুরসার পিনারবাশীতে, আলী দেদে ইনজিরলি হামামের কাছে, সৈয়দ উসুল কুরুচেসম মহল্লায় এবং সৈয়দ নাত্তা আবু ইসহাক কাজেরুনী খানকাহে তরিকার কার্যক্রম পরিচালনা করেছিলেন।
সম্প্রতি প্রকাশিত একটি প্রবন্ধে, আমির সুলতানের আলাশেহিরে কর্মরত খলিফা শেখ সিনান এবং বিখ্যাত উসমানীয় কবি শেখির একই ব্যক্তি বলে দাবি করা হয়েছে।()। তবে, এই দাবির সত্যতা খুবই ক্ষীণ, কারণ এর পক্ষে কোন জোরালো প্রমাণ নেই।
আমির সুলতানকে নিয়ে বিভিন্ন জীবনীগ্রন্থ রচিত হয়েছে। এগুলোর মধ্যে দুটি হল, তাঁর পরবর্তী দরবারের শেখ হাসান এফেন্দির “মুযিলু’শ-শুকুক” এবং তৃতীয় শেখ লুৎফুল্লাহ এফেন্দির “জানাহু’স-সালিকীন”। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ জীবনীগ্রন্থগুলো হল: ইব্রাহিম বিন জায়নুদ্দিনের “ওয়াসিলাতুল-মাতালিব ফি জাওয়াহিরিল-মানাকিব”; ইয়াহিয়া বিন বাহশির “মানাকিব-ই জাওয়াহির”; নিয়ামতুল্লাহর “মানাকিব-ই আমির সুলতান”; মুদামির “দিওয়ান-ই মুদামির দর ওয়াসফ-ই আমির সুলতান”; হুসামুদ্দিনের “তারিখ-ই আমির সুলতান”; এবং সানাইয়ের “মানাকিব-ই আমির সুলতান”। আমির সুলতানকে নিয়ে কিছু স্বতন্ত্র গ্রন্থও প্রকাশিত হয়েছে।
(দেখুন: ধর্ম বিষয়ক অধিদপ্তর ইসলাম বিশ্বকোষ, আমির সুলতান নিবন্ধ)
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
