প্রিয় ভাই/বোন,
– এ বিষয়ে বক্তব্য এবং রিসালাহতে এর অবস্থান:
– ইমাম রাব্বানী বলেন, “নবুয়ত নবীদের জন্যই নির্দিষ্ট। সাহাবীরাও নবীর আনুগত্যের কারণে সেই বেলায়েত লাভ করেন।”
– বদিউজ্জামান এর মতে:
এই উক্তিগুলো ইমাম-ই-রব্বানীর উক্তিরই অনুরূপ। তবে বদিউজ্জামান এই বেলায়েতকে ব্যাখ্যা করে বলেন:
– ইমাম রাব্বানী বলেন, “এটি আউলিয়াদের অভিভাবকত্ব।”
– বদিউজ্জামানও বলেছেন, “…যা প্রসিদ্ধ আধ্যাত্মিক ক্ষমতা।” এই দুটি উক্তিই মিলে যায়।
– তিনি ইমাম-ই-রব্বানীকে উদ্ধৃত করে বলেন, “তিনি যে ‘বেলায়েত’ অংশের কথা বলেছেন, তা ‘মালা-ই-আলা’র জন্য নির্দিষ্ট বেলায়েত। তাঁর মতে, ‘প্রথম প্রকাশমান মুহাম্মদী সত্য, সমস্ত নবী ও ফেরেশতাদের বেলায়েতকে ধারণ করে, সেইসাথে মালা-ই-আলার বেলায়েতের চূড়ান্ত পর্যায়কেও ধারণ করে এমন বেলায়েত।’ ”
মনে হচ্ছে, তিনি ইমাম-ই রাব্বানী উপাধিতে যে বেলায়েতের কথা উল্লেখ করেছেন, তা মানুষের জন্য প্রযোজ্য নয়, বরং তা একান্তই বিশেষ একটি বেলায়েত।
এই ব্যাখ্যার আলোকে বোঝা যায় যে, ইমাম-ই-রব্বানী তাঁর এই ও এ জাতীয় গ্রন্থে নাম উল্লেখ না করলেও, বৈশিষ্ট্যগতভাবে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন। আর বদিউজ্জামান সেই তথ্যগুলোই তুলে ধরেছেন। অন্যথায়, তাঁর স্থানে এগুলোর উল্লেখ করা হয়নি।
ইমাম-ই রাব্বানী, আধ্যাত্মিক যাত্রার কিছু স্তর বর্ণনা করার সময় বলেছেন: এটি সাধারণ তরিকার সীমানার বাইরে সংঘটিত হয়েছে, যা বদিউজ্জামানও স্পষ্টভাবে নির্দেশ করেছেন।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
