প্রিয় ভাই/বোন,
আহলে সুন্নাত আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, রাষ্ট্রপ্রধানদেরকে অবশ্যই ন্যায়পরায়ণ, প্রশাসনিক, রাজনৈতিক ও সামরিক বিষয়ে পারদর্শী, ক্ষমতাধর এবং বিচক্ষণ ব্যক্তিদের মধ্য থেকে নির্বাচন করা উচিত।
এভাবে নির্বাচিত হয়ে ক্ষমতায় আসা রাষ্ট্রপ্রধানদের আনুগত্য করা, আমার মতে, সকল আলেমদের মতামতের ভিত্তিতে।
আবশ্যক।
তবে, আহলে সুন্নাত আলেমগণ জোর-জবরদস্তি ও বলপ্রয়োগের মাধ্যমে ক্ষমতায় আসা রাষ্ট্রপ্রধানদেরও, তারা যোগ্য হোক বা না হোক, আনুগত্য করাকে আবশ্যক মনে করেছেন।
কারণ রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ বড় ধরনের বিশৃঙ্খলা ও অকল্যাণের দিকে নিয়ে যায়।
এটা সুবিদিত যে, বিদ্রোহের ফলে সৃষ্ট বিচ্ছিন্নতা, বিশৃঙ্খলা ও নৈরাজ্যের দ্বার বন্ধ করা অতীব কঠিন। এমনকি, এই বিশৃঙ্খলা কখনো কখনো জাতি ও রাষ্ট্রের জীবনকেও বিপন্ন করতে পারে।
নবী করীম (সা.) মুমিনদের শান্তি ও স্থিরতা, ঐক্য ও সংহতির প্রতি বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করেছেন এবং সাধারণ শৃঙ্খলা যেন বিঘ্নিত না হয়, সেজন্য রাষ্ট্রপ্রধানদের পক্ষ থেকে আসা জুলুম ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করে ধৈর্য ধারণ করার উপদেশ দিয়েছেন।
হযরত হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি এ বিষয়ে আলোকপাত করে:
“আমার পরে এমন শাসকগণ আসবেন যারা আমার সঠিক পথ অনুসরণ করবেন না এবং আমার সুন্নাত অনুযায়ী আমল করবেন না।”
“হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি এই সময়টা পাই, তাহলে আমি কি করব?”
আমি জিজ্ঞেস করলাম।
“ধর্ম পালন করো এবং আনুগত্য দেখাও। তোমার পিঠ পিটানো হলেও এবং তোমার সম্পদ কেড়ে নেওয়া হলেও, ধর্ম পালন করো এবং আনুগত্য দেখাও।”
এই বলে আদেশ দিলেন।”
(তাজ, III/44-45)
বিদ্রোহ না করা মানে জুলুম মেনে নেওয়া নয়।
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর উম্মতকে শাসকদের কাছ থেকে আসা অন্যায় ও ক্ষতির প্রতি ধৈর্য সহকারে সাড়া দেওয়ার উপদেশ, তাদের জুলুমের কাছে নতি স্বীকার করার আহ্বান নয়; বরং বিদ্রোহের মাধ্যমে রাষ্ট্র ও জাতির অখণ্ডতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করবে এমন বৃহত্তর জুলুম ও ক্ষতি থেকে বিরত রাখার প্রজ্ঞার উপর প্রতিষ্ঠিত।
জানা আছে যে, মহাগ্রন্থ কুরআন, জুলুম করা তো দূরের কথা, জুলুমের প্রতি সামান্যতম ঝোঁক বা সম্মতিকেও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রিয় নবী (সাঃ) এর অত্যাচারী শাসকদের আনুগত্যের আদেশের অর্থ জুলুমের প্রতি সম্মতি হিসেবে ভাবা অযৌক্তিক। এই আদেশকে জুলুম দূরীকরণের প্রচেষ্টায় বাধা হিসেবেও গণ্য করা উচিত নয়। কারণ, আনুগত্যের মধ্যেও জুলুম দূর করার বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা, উপযুক্ত শর্ত এবং বৈধ উপায় থাকতে পারে। কিন্তু, সমস্ত চেষ্টার পরেও, আনুগত্যের মধ্যে জুলুম দূর করার কোন বৈধ উপায় না পাওয়া গেলে, নিজের ক্ষুদ্র ও ব্যক্তিগত অধিকারকে সর্বসাধারণের মঙ্গল ও স্বার্থের জন্য উৎসর্গ করা একজন বিবেকবান, বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন মুসলমানের কাছ থেকে প্রত্যাশিত একটি পরিপক্ক আচরণ।
বিদ্রোহের ক্ষয়ক্ষতি
ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত অপর এক হাদিসে নবী (সাঃ) বলেছেনঃ
”
যে কেউ আমিরের করা কোনো কাজকে খারাপ মনে করে, সে যেন ধৈর্য ধারণ করে।
(বিদ্রোহী আচরণ না করে)
.
কারণ যে কেউ সুলতানের
(আনুগত্য থেকে)
এক বিঘত পরিমাণও যদি (ইসলাম থেকে) সরে যায়, তাহলে জাহেলিয়াতের মৃত্যুতে মারা যাবে।
”
(বুখারী, কিতাবুল-ফিতান)
হাদীস শাস্ত্রের অধ্যাপক কামিল মিরাস সাহেব এই হাদীসটি নিম্নোক্তভাবে ব্যাখ্যা করেন:
“ওহীর দ্বারা সমর্থিত আমাদের নবী (সাঃ) জানতেন যে, কিছু প্রশাসক, যাদের উপর সাধারণের দায়িত্ব ন্যস্ত, তারা অন্যায় কাজে লিপ্ত হবে। তিনি নবুয়তের নূর অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার জ্ঞানে তা দেখতে ও জানতে পারতেন। এই অবস্থায় তিনি মুসলমানদের ধৈর্য ও শান্তিতে কাজ করার এবং বিশৃঙ্খলা থেকে বিরত থাকার উপদেশ দিতেন। এবং”
‘যে ব্যক্তি অধৈর্য্য হয়ে, জেনে-বুঝে, জনগণের দায়িত্ব বহনকারী সুলতান অর্থাৎ জাতীয় কর্তৃত্বের প্রতিনিধি রাষ্ট্রপ্রধান এবং মুসলিম উম্মাহ থেকে এক চুল পরিমাণও বিচ্যুত হবে, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যুতে মৃত্যুবরণ করবে।’
বলছেন যে, এর অর্থ হল
‘সে একজন বিদ্রোহী হিসেবে মারা যাবে, যে কিনা নেতৃত্বহীন এবং সামাজিক শৃঙ্খলা থেকে বঞ্চিত, মূর্খ জাতির একজন সদস্য।’
এর মানে এই নয় যে সে কাফের হয়ে মারা যাবে।”
দেশের অখণ্ডতা রক্ষা, সম্মান ও সতীত্ব রক্ষা, ধন-সম্পদ ও জীবনের নিরাপত্তা সবই রাষ্ট্রের অস্তিত্ব ও স্থায়িত্বের সাথে জড়িত। তাই নবী করীম (সাঃ) আনুগত্যের উপর জোর দিয়েছেন। তিনি মুসলমানদেরকে সর্বপ্রকার বিদ্রোহ, বিশৃঙ্খলা, বিচ্ছিন্নতাবাদ ও বিভেদ থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।
যেসব জাতি আনুগত্যের প্রজ্ঞা ও কল্যাণকে অনুধাবন করতে পারেনি, তারা মহান আল্লাহর অন্যতম শ্রেষ্ঠ নেয়ামত, রাষ্ট্রীয় নেয়ামতকে হাতছাড়া করেছে; তারা তাদের ঐক্য, সংহতি ও স্বাধীনতা রক্ষা করতে পারেনি। ইতিহাসে এর বহু উদাহরণ রয়েছে।
রাষ্ট্রপ্রধান যদি আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেন…
রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর এক হাদিসে বলেছেন:
“আল্লাহর অবাধ্যতায় বান্দার আনুগত্য করা যাবে না। আনুগত্য কেবল বৈধ কাজেই হবে।”
অন্য এক হাদিসে নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন:
“তোমাদের ইমাম এমন লোক হবে,
(প্রধান)
হতে পারে, আপনি তাদের কিছু কাজকে সুন্দর মনে করে সন্তুষ্ট হবেন। আবার কিছু আচরণকে কুৎসিত মনে করবেন। কে সেই আচরণগুলো খারাপ বলে সেই প্রধানদেরকে বলবে?
(হস্তক্ষেপ এবং বিবাদ থেকে)
সে নিজেকে রক্ষা করে। কেও না।
(মুখে না বললেও, মনে মনে)
যদি সে ঘৃণা করে, তবে সে ঐশ্বরিক দায়িত্ব থেকে মুক্তি পাবে। আর যে
(এই জঘন্য কাজগুলো থেকে)
সে যদি তাদের কথায় সন্তুষ্ট হয় এবং তাদের কথা মেনে চলে, তাহলে সে ধ্বংস হয়ে যাবে।”
(সহীহ মুসলিম)।
সকল মুজতাহিদ, মুজাদ্দিদ এবং অন্যান্য ইসলামী পণ্ডিতগণ আনুগত্যহীনতা ও বিদ্রোহকে সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয় হিসেবে বিবেচনা করেছেন। তাঁরা আল্লাহর আদেশের বিরুদ্ধাচরণে কারো আনুগত্য করেননি। তবে তাঁরা কখনোই বিদ্রোহের চেষ্টা বা প্ররোচনা করেননি। বরং তাঁরা মুমিনদের বিদ্রোহ থেকে বিরত রাখতে নিজেদের প্রচেষ্টা ও উদ্যোগকে উৎসর্গ করেছেন এবং এই ক্ষেত্রে নিজেদের আচরণের মাধ্যমে সকল মুসলমানের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
